第一章探討了了解化學的必要性、重要性和可行性。這么，究竟哪些是化學，化學都包含什么內(nèi)容呢？
“物理”一詞，簡而言之，顧名思義，就是關(guān)于物體的道理。所以說，數(shù)學講的就是一個“理”。
分型
西方最初的“物理”
“物理”是“物理學”（）的簡稱，出自西班牙文“”，本意是指“自然”，從最廣泛的意義上來說數(shù)學就是“研究大自然現(xiàn)象及其規(guī)律的學問”。
“”一詞最早始見于古埃及亞里士多德（，前384-前322）的專著《物理學》一書。該書內(nèi)容不僅數(shù)學，還包括物理、生物學、天文學、地學等，涉及整個自然科學，屬于自然哲學的范疇。
所以，可以說，數(shù)學學是一種對于自然哪些都想理解的渴求，亦即野心。
現(xiàn)今的數(shù)學學博士，中文為“Ph.D”，這兒的簡寫Ph.就是哲學的意思，不是數(shù)學，Ph.D翻譯成“理學博士”。
中國唐代的“物理”
在公元前二世紀由西晉皇族南陽王劉安主持撰寫的《淮南子·覽冥訓》中有：“夫隧之取火于日，慈石引鐵，葵之向日物理專業(yè)書籍讀書心得1500字，雖非明智，弗能然也，故耳目之察，不足以分化學；心意之論，不足以定是非”。這兒的“物理”一詞應是泛稱事理、道理、情理；一般是指萬物之理，或稱“大化學”，有別于明天“物理”一詞的科學意義。
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最初對“”的翻譯
1900年曾經(jīng)，我國翻譯西方數(shù)學學專著時，將“”一詞譯為“格物學”或“格致學”，而不是“物理學”。這兩種譯法均出自中國唐代儒學思想中的一個重要概念：“格物致知”，意思是探究事物原理，從中獲得智慧或從中體會到某種心得。成書于西漢的《禮記·大學》中有：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”從中可以看出，“格物致知”是“明德于天下”或者“天下平”的基礎(chǔ)。
明日的“物理學”
明天所說的數(shù)學學，是指研究物質(zhì)最通常的運動規(guī)律、研究物質(zhì)最基本結(jié)構(gòu)的學科，被視為所有自然學科和工程技術(shù)的基礎(chǔ)學科。
在這兒，須要非常點明的是兩個“最”字，它說明了數(shù)學學的作用和地位。化學學家覺得，客觀世界是一個內(nèi)部存在著普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，化學學家力圖找尋一切化學現(xiàn)象的基本規(guī)律，進而去統(tǒng)一地理解一切化學現(xiàn)象。物質(zhì)任何更中級的運動，例如物理變化、生理反應、氣候的改變等等，物質(zhì)任何更復雜的結(jié)構(gòu)，例如分子、細胞、動動物、復合材料等等，無一不是構(gòu)建在數(shù)學學基礎(chǔ)之上的。“萬丈高樓平地起”，可以說數(shù)學學是自然學科的第一塊磚。
數(shù)學學對其他學科的研究，乃至哲學、文學、藝術(shù)等學科的發(fā)展，都具有重要意義；數(shù)學學提供最多、最基本的科學研究手段；數(shù)學學被公覺得是科學技術(shù)發(fā)展、人才素養(yǎng)培養(yǎng)中最重要的帶頭學科。
數(shù)學學組成
傳統(tǒng)的數(shù)學學包括：實驗化學、理論化學兩大部份。近幾六年在非線性數(shù)學研究的基礎(chǔ)上，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，又拓展出估算化學物理專業(yè)書籍讀書心得1500字，算小麥理學的第三部份。估算化學采用小型高速計算機、或者將幾十臺、成千上萬臺計算機聯(lián)合上去產(chǎn)生工作站，專門用數(shù)值估算的辦法研究過去難以研究的化學問題。
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最后，將化學學家費曼（）的這段話獻給你們自勉：“我希望達到的，是讓大家欣賞這個奇妙的世界，并領(lǐng)會化學學家看待它的形式。我相信，這種乃是現(xiàn)代真正文化的主要部份。”