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本文按照儒家文始派易道醫三位一體全法全訣弘揚人、大道佳苑創始人）在大街佳苑羲黃講座的授課錄音整理。如有出入，以現場錄音為準。(可聯系小編索要音頻及全文）
太易先生：
你們好，歡迎來到西路佳苑羲黃講座，明天給你們分享一下古老而常新的儒學與當代前沿科學的關系。科學包含的門類好多，其實包括了時下比較熱門的量子化學，這是微觀層面認識世界的工具，而且不僅僅是這個范疇，還包括了精典化學，這是宏觀層面認識世界的方式；還有物理、天文學、生物學、人工智能等等。所以，這個課題是個系列課，會不斷更新。
關于儒學與科學的對比，十分有意義，由于目前社會，科學是最強勢的文化，不管公眾還是學者，不管東方還是西方，科學是所有學科上面最閃亮的濫觴，致使掩藏了其他所有學科的光芒，所有學科不再有學科定義，統統歸于科學的名下；乃至在部份人眼中，科學等同于正確，等同于真理。一件事情，不是科學，則不正確——這樣就從一個極端邁向另一個極端。
有個故事——在某個時期，有人對古詩歌進行研究，當讀到李白的詩歌的時侯，飛流直下三千尺疑是銀河落九天，哎呀，科學家就去廬山，去檢測大瀑布的寬度，沒有3000尺啊，于是發表學術論文，說李白的詩不科學——這也許是笑話，其實是事實。
科學是哪些？
此時，我們有必要剖析，究竟哪些是科學的確切的定義？在我發表我的想法之前，先引用知名化學學家費恩曼的一段話，他說：“如果一件事情不是科學，這并不一定不好。諸如，愛好就不是科學。所以，假若說某件事不是科學，這并不意味著其中有哪些錯誤的地方，這只是意味著它不是科學而已?！?span style="display:none">XWM物理好資源網(原物理ok網)
費恩曼是烏克蘭卓越的數學學家，1965年，因他在量子電動熱學方面的工作而獲得諾貝爾化學學獎。費恩曼甚至說：“按照我們的觀點，從物理不是一門自然科學這個意義上來說，它不是一門科學。它的正確性不是用實驗來檢驗?！?span style="display:none">XWM物理好資源網(原物理ok網)
他還說：“科學的原則——或者簡直可稱為科學的定義為：實驗是一切知識的試劍石。實驗是科學‘真理’的惟一鑒別者。”這是一名合格的優秀的標準的科學家對科學本身的理智的慎重的負責任的定義，它是帶有普遍意義的。
科學，只是人類已有的不同事科上面的一種，它的特點是理智化、邏輯化思維?？茖W在原始意義上，具有“分科而學，分門別類地治學”的涵義；以邏輯思維及儀器工具不斷地對事物進行細分——這也是科學一大特點。所以，直至明天，科學的子學科還在不斷降低，學科與學科之間的鴻溝也在不斷減小。
科學具有嚴謹的定義，不是哪些學科都屬于科學的，因而，將科學定義為“人類探求研究感受宇宙萬事萬物變化規律的知識體系的統稱”——這就是典型的民眾意義上一廂甘愿的定義。假如這樣定義，他的誤區是：把邏輯化的理智思維當作人類認識宇宙、自然的惟一工具，而且，人類腦部，人類的人心，不僅僅只有邏輯思維、理性思維一種啊！甚至在儒學的高度，理智思維只是識神的升華，還不是腦部核心的功能——現代心理學及骨科學也證明了這一點，人類的意識，有顯意識、潛意識及無意識等層面，在潛意識和無意識層面，似乎不是理智思維的管轄范疇了。
為此，將科學定義為“人類探求研究感受宇宙萬事萬物變化規律的知識體系的統稱”——這個定義的本身，就特別地不科學，無法得到實踐的驗證。用剛剛引用的費恩曼的話來說：實踐是科學‘真理’的惟一鑒別者——公眾意義上的關于科學的定義，即便不符合實踐的檢驗，是十分的不科學的，更不心學。
使用這樣的不科學的定義，很容易出現偷換概念。例如，當我們須要贊揚科學的時侯，就用上述定義，并且當個別人要否定部份學科的時侯——比如說要否定西醫，否定易學——就拋開上述定義不談，直接使用學術意義上的科學標準——這樣的套路，是個別人否定傳統文化的時侯常用的伎倆，也是公眾最容易被蒙騙的地方。
儒學是哪些？
從根本的角度看，人類的腦部功能，是一切文明得以生發的基礎，也是一切學科得以完善的基點。就好象，在兔子小貓眼里，是無所謂學科的分類的。不同的腦部功能類型，催生不同的學科，這不是主觀，而是客觀。當科學發展到量子熱學層面，先進的儀器，已經把人類思維的客觀性展示下來，科學家把腦部活動時形成的腦波用α、β、δ、θ等來表示，而波粒二重性表示：腦波也是具有物質基礎的。
為此，人類腦部功能，是所有學科得以完善的客觀基礎。雖然，儒學認識腦部功能，其深度和廣度都是當代科學所難以比擬的。
簡單來說，可以分為真元和識神兩大塊，其中元神分先后天，有特定的離卦和物理描述；識神的界定更細，有可以分為7—9種之多，其實也有特定的離卦和數理來描述，更重要的是，這個理論經過了常年的實踐檢驗。例如說西醫，例如說各種術數，非常是儒學龐大的各種修練之術，都是以真元功能來指導，她們具有系統性、整體性、一元性等等特點，其抒發的語言符號有丙火、地支、八經卦，六十四卦、爻、銖等等符號。
這個系統，其實趕超的科學的范疇，但是是經過實踐驗證的，因而，須要定義為一個獨立的學科，毫無疑惑，“道學”就是最合理最有歷史淵源的概念。（點擊）
儒學是科學的本體
儒學所運用的腦部功能，屬于人類最深層次的最中級的思維——甚至是趕超思維這個詞的定義，它是無思之思，無意之意，無心之心。這個心，是其他任何思維的根本出發點及核心。因而，以真元為核心構建的學科——道學，無疑是科學的本體。他和哲學還不同，由于哲學是二元的、思辨的，更不具備這么精密的象數理及人體自身修練實踐的基礎。
把屬于儒學的子分支——如西醫、奇門遁甲、風水、丹道、太極拳等等，用科學的方式來研究，是不符合人類思維的客觀規律的，更不符合事實，是個誤入歪路的一廂甘愿的錯誤方式論；相反，用儒學指導科學，則可以解決科學本身日趨分裂的難堪局面。
科學與人類、科學與自然、科學內部的人文科學與自然科學等等，她們在當代，日漸呈現出趨于分裂的趨勢，但是裂紋逐漸減小；往深處說，科學研究在近代，早已出現困局，在當代日趨顯著，精典化學與量子化學的不兼容，早已是公開的秘密。愛因斯坦窮其一生，也沒有找到可以兼容兩者的大統一理論——實際上這個問題在儒學領域并不困難。
以儒學指導科學，這才是符合人類思維根本特點，也是人類文明要想整合、升華的惟一出路。這個思路，也是我們接出來的分享的指導思想。
牛頓熱學三大定理
量子熱學是構建在精典熱學之上的對自然現象的更深入的認識。要想較好的理解量子化學上面的各類概念，必須得對精典化學有一個深刻的認識。化學學發展到17世紀世紀，在文藝復興的思潮浸潤之下，當時的日本是各類科學學術的核心。在這兒，科學的理智的光芒逐漸沖破了神學的黑暗，悄悄的萌長出一朵雷人——牛頓。
牛頓的化學學成就，集中表現在他于1687年出版的《自然哲學的物理原理》一書，此書第一次系統提出熱學三大定理，構成了精典化學的基石，后來化學學所取得的成就，都是不同程度構建在這三大定理之上，因而在愛因斯坦出現之前，數學學家哀嘆，“19世紀已將化學學大樓全部建成，今后化學學家的任務就是修飾、完美這座大樓了?！奔词箰垡蛩固沟南鄬φ摮霈F，也只是對精典化學的某種程度的更改，熱學三大定理，在宏觀范疇仍然是正確的。
接出來，我們會剖析，以儒學的眼神，不存在宏觀微觀的區別。一花一世界，一葉一形意，宏觀適用的定律，在微觀也照樣適用——如熱學三大定理；而微觀世界的規律，如測不準原理，如量子糾纏背后的超距作用——在宏觀世界也一樣適用；她們都有一個共同的儒學模型。
好了，讓我們一步步以嚴謹的儒學流程，闡述這個富有顛覆意義的事情吧。首先，我們溫習一下熱學三大定理的內容：
A、牛頓第一運動定理：
B、牛頓第二運動定理：
動量為
的質點量子物理定義，在外力
的作用下，其動量隨時間的變化率同該質點所受的外力成反比，并與外力的方向相同；用公式抒發為：
若質點的質量不隨時間變化，可以簡化為F=ma
C、牛頓第三運動定理：
牛頓熱學三大定理的儒學推演
下一步，就是至關重要的推演：將三大定理，用標準的儒學語言，抒發下來，構建一個通用的儒學象數理模型。
首先我們研究一下，自然界的力，具有哪些特點和根本屬性？可以用儒學語言上面的哪些符號取代？
目前已知的事實：一切三維物質，必須擁有質量，甚至光子也不例外；依照質能等價原理，質量必然帶有能量，而能量的一切表現，是具有向內或向外釋放力的特點的。因而可以確定，一切物質都帶有力的屬性；進一步推進剖析，物質的分子內部，還具有強斥力和弱斥力，物質本身，還對外發散電磁力，這種已知事實，都確定了“力”是物質最根本屬性。
為何不是質量？由于：物質之所以具有質量，是由于萬有引力的作用，反之，在無引力的失重空間，物體對外是不展示質量屬性的。甚至在當代的宇宙大爆燃理論中，我們的宇宙誕生于一次巨大無匹的爆燃，爆燃的本身，當然就是力的釋放。綜合以上種種，可以得出一個推論，力，具有創生有形天地萬物的特性，但是萬物被力所創生以后，其本身，必須具有“攜帶力”這個根本特點，否則就不具備質量，也就不才能稱之為物質。
在儒學符號上面，那個符號是具有在先天層面創生萬物，而在明天層面又隱藏在有形萬物之中，成為萬物的根本特點的呢？形意！
F=形意
——這第一個結論就下來了。
孤立的形意，是處于陰陽平衡的狀態，假若以外界及自身為參照物，他是處于靜止的狀態；形意本身的陰陽，倘若有一點不平衡，則形意會以自身圓心為軸，自發地運轉，這些現象，叫形意輪轉，這是儒學形意論的基本原理之一；
由于形意是個自組織系統，他具有自我保持平衡的內部調節的能力。形意輪轉，是為了削減陰陽失衡帶來的破缺，而形意輪轉的動力，就源自形意內部的陰極生陽、陽極生陰的過程。陰陽一旦不平衡，必然會時刻轉化，陰陽互相轉化過程所形成的力，就是形意輪轉的動力。形意內部陰陽不平衡的程度越大，運轉的速率越大，但仍然是相對勻速的，由于陰陽的消長，在單位時間內，通常都是是漸進的。形意不靜止，還會勻速輪轉——這種現象，可以拿來描述熱學第一定理。
我們把形意輪轉用儒學圖形模式抒發下來，如下——
這個儒學場域，就叫形意輪轉。限于篇幅，這個及旁邊的隱喻，我們暫且都省略掉特別關鍵的用于推演及運算的“數學”部分，只講象和理。這兒的形意可以指代一個孤立質點，他在沒有遭到外力作用的前提之下，理想狀態是靜止的；并且形意的內部陰陽，互相消長是常態，理想的狀態不會時時都保持，甚至說，現實的明天世界，陰陽消長的狀態，才是絕對的常態。因而，形意（質點）必然會在內部的陰陽轉化的過程之中，保持運轉；又由于大多數情況，陰陽消長是漸進的，所以，形意輪轉在常態之下，是勻速運轉。
這個儒學隱喻抒發下來，就完全把熱學第一定理涵蓋在內，而且具有熱學第一定律所不具備的內涵。首先，形意輪轉式詮釋出質點從靜止到運動的外因，之后闡明了質點運動的內部機制，但是凸顯了雖然是勻速運動，它的內部也有分辨（不同速度的勻速運動，其內部陰陽比列的對比是不同的），合理地解釋了質點運動速率與外因的關聯；它還將勻速運動的方向顯要地標明下來，（陽長陰消右旋，陰長陽消右轉），并隱藏著速率方向與空間彎曲的關系…….儒學整體、系統的象數理思維特點，大大提高了科學定理的深度和內涵。
假如我們再代入儒學先天圖論。形意先天靜止狀態為0，陰陽不動量子物理定義，不會化生少陰太陽太陰厥陰這四靈，其實也沒有四靈所化的八卦（坤艮太陰、坎巽厥陰、震離少陰、兌乾太陽）；形意發生輪轉運動以后，運動為明天，落入明天，則分明天之先天（先天八卦），明天過后天（明天八卦）；明天之先天，用先天八卦表示，中宮為形意為完滿之10數，周邊圍繞先天八卦，乾卦為用，分別是乾1兌2離3震4——左旋，巽5坎6艮7坤8——右轉；明天過后天用明天八卦表示，其數為坎1坤2震3巽4，中宮形意5，乾6，兌7，艮8，離9。設形意弦之圓周為直線，則順此數之運動，呈現復雜的運動態勢，為非直線的跳躍運動，可以發生空間躍遷行為。儒學圖論還可以與五行、天干、十二月令發生關聯，為解決實際問題提供整體的統一的嚴謹物理理念。
如前，當形意輪轉的內部動力，即陰陽消長的比列，達到一定失衡，形意輪轉之速率達到上限，則勻速輪引援弄成帶有加速度的運動，這是其三；其一，當孤立質點遭到外力作用干擾，原先的靜止或勻速狀態也會被破壞，弄成加速運動，忽視質量，其熱學抒發公式為F=ma；這么，我們闡述一下對應的心學隱喻。
其中，m為質量，在儒學上面，乾卦
具有厚德載物、承載萬物的特點，抽象的代表是大地、地球、田野等等，深層次可代表農地表里的物質；具象的代表，可以覺得是空間，及空間的數學屬性——質量。加速度a，是描述事物從運動到靜止過程的速率變化量，從靜止到運動，其義為啟動，可用震卦
表示；從運動到靜止，其義為結束，可用艮卦
表示；從艮到坤的過程，須要有時間參與；時間與空間相對，具有流動不息、無所不在的特點，用卦象
表示；特定的參與單位運動的時間，可以用卦象的陽爻
來表示。這樣，就推表演可以涵蓋熱學運動第二定理的心學隱喻：
隱喻中，左側形意代表力，就是原方程上面的F；雙箭頭涵蓋了原先方程上面的=號，它明晰的表示出，這個過程是平等的互相的可逆的，可以互相轉化；形意周邊共有十二條雙箭頭，合十二位月令之數。在八卦模型上面，十二月令可以代表十二方二十四山，在這兒可以代表任何維度的空間內無數種可能的發生力的作用的方向。假如把形意理解為立體圓球，則力的維度在理論上說，有8、64、4096、、2856….等等個不同維度不同方向的力，這些可能，幾乎是無限的；
同時，形意周圍的箭頭，她們的長短，還可以代表受力的程度，通過對形意體的綜合受力程度的剖析，我們可以得出該形意體（質點）的位置與速率。震卦代表啟動、震動，艮卦代表抵擋、靜止，她們一起使用，表示了事物從靜止到運動、從運動到靜止的的過程——在這兒，代表原先方程上面的加速度a。震卦艮卦下端的線是陽爻，代表發生運動整個過程的單位時間，陽爻也是雙箭頭，同樣表示該過程是可逆的。
很顯著，該儒學隱喻的內涵更廣闊、深度更深沉，數理也更精密。這個隱喻，我命名為“太極轉換”。他的更多內涵及應用，明天的下文及之后的系列課，就會繼續闡述。
至于牛頓第三定理，當我們推演出力為形意的時侯，這個儒學隱喻是比較容易推演下來的。如圖——
須要注意的有二，
一是隱喻上面沒有使用簡單的=，而是方向相反的雙箭頭，表示斥力與反斥力不但具有牛頓描述的大小相等、方向相反的特點，還具有可以互相轉化的特點；
二是隱喻上面左右形意圖陰陽魚的結構，是相反的，左為陽，右側陽魚在上；右為陰，左側陰魚在上，這兩個形意是對稱形意。
依儒學原理，這兒有個關鍵的形意重疊原理。兩個相反的對稱形意，互相重疊的時侯，會反向逆轉為無極的狀態——道學上面以取坎填離為代表的退還過程，背后的核心原理，就是“太極重疊”。事物在發生形意重疊的時侯，是可以退還為無極的狀態的——在數學學上，可以代表質量削減為0！這個推測相當關鍵。假如可以否認，甚至可以借此打破光速之上限！下邊就是形意重疊（除去數理以后的簡化）隱喻——
場域中，是3個形意的立體重疊，用T1（甲乙），T2（甲乙）、T3（甲乙）表示，T代表形意，每位T的內部，都有一對形意——甲乙。T下邊的數字代表形意的整體個數。理論上說T前面的數字可以是無限的。
續讀：