最先接觸萬圣節的中國人大概是菲律賓的福建移民。 早在唐宋時期，福建人就開始大量遷入呂宋島，明朝甚至還任命了華人總督。 呂宋島后來成為西班牙殖民主義在東南亞的大本營。 由此，菲律賓華人與西班牙人交往密切。 他們很早就知道了萬圣節，并將其命名為“繁仔清明”。
今天我們更愿意稱萬圣節為“西方鬼節”，因為它的慶祝方式非常接近中國傳統的鬼節慶祝活動。 相比之下，清明節雖然也有祭祀活動，但顯得更加純潔、嚴肅。 菲律賓華人如此翻譯，正是因為他們當年看到的萬圣節根本不是狂歡節，而是一個莊嚴的祭祀日——教會規定在這一天要紀念所有圣徒，頌揚他們的圣潔，信徒要將他們視為值得效仿的榜樣。
顯然，傳統的西方萬圣節與我們今天看到的萬圣節有所不同，而這必須追溯到美國的建國歷史和萬圣節的兩個來源。
如前所述，萬圣節的來源之一是基督教周年紀念日。 這里的“萬圣節”是“諸圣”的意思萬圣節的由來簡短，晚在公元7世紀就出現了。
萬圣節的另一個來源是凱爾特人的豐收節。 紅發綠眼的凱爾特人生活在今天的愛爾蘭和蘇格蘭。 他們是歐洲歷史上著名的蠻族部落，以各種“違反禮儀”的狂歡活動而聞名。 十月的最后一天是凱爾特人的夏末豐收節。 凱爾特人隊認為這一天是夏天的結束和寒冷的開始，是一年的重要標志。 陰陽的循環是寒熱交替的。 惡鬼、亡靈也會在這一天離開陰間，去人間拜訪親友。 這個夜晚尤其危險。 為了嚇走邪靈，凱爾特人會戴上面具在村莊里游行——幾乎與東亞的驅魔活動相同。
基督教傳入后，豐收節被視為異教節日而受到壓制。 然而，凱爾特人對宗教并不熱心。 由于長期停留在部落制度下，英國國王很難向喜愛叛逆的凱爾特人普及基督教儀式和經文。 基督教與原始萬物有靈崇拜在當地長期共存，由此誕生了一個影響深遠的傳說“杰克燈籠”：
傳說古愛爾蘭有一個名叫杰克的魯莽男子，不信基督教，喜歡惡作劇。 豐收節那天，他設計將惡魔困在一棵樹上，迫使惡魔答應永遠不會讓他墮入地獄。 杰克死后，確實被送到了地獄，但他無法進入天堂，因為他不相信上帝。 魔鬼給了他一塊木炭作為燈芯，并讓他用蘿卜雕刻一盞燈籠。 杰克拿著這盞燈籠，永遠流浪在世界各地，尋找回家的路。 從此，每逢豐收節，凱爾特人就用蕪菁、蘿卜、甜菜等植物根部雕刻出形似人臉的燈籠，以紀念杰克并為他指引方向。
直到18世紀，十月底的驅魔和胡蘿卜燈籠制作仍然是愛爾蘭和蘇格蘭獨特的節日。 在歐洲其他地區，萬圣節是一個莊嚴的圣徒節。 有些地區會向信徒分發糖果作為紀念，接受糖果的人必須為死去的圣徒祈禱。
然而到了19世紀，大量的愛爾蘭和蘇格蘭移民涌入美洲，將豐收節帶到了美國。 當時，正值美國工業革命和快速城市化進程。 各國移民帶來的節日開始融合，不可避免地被商業化，最終誕生了我們今天所熟悉的“萬圣節”。
雖然仍然被稱為萬圣節，但主要慶?；顒硬⒉皇墙虝幎ǖ?1月1日，而是凱爾特人傳統的10月底。 驅魔變成了面具和服裝，紀念圣人的糖果成為孩子們的節日收獲。 至于最初的南瓜燈，移民發現美洲原產的南瓜比蘿卜容易雕刻得多——南瓜本來是空心的，所以他們只需在皮上挖空圖案即可萬圣節的由來簡短，而蘿卜則需要臨時挖出來。
于是南瓜的橙色和夜色的黑色從此成為了萬圣節的代表色，而隨著美國的影響力開始向外擴散，最終變成了東亞地區的化裝舞會和簡單的狂歡節——大家很高興，除了基督教會：大多數基督教團體認為萬圣節是慶祝死亡和榮耀魔鬼和邪靈的日子，信徒不應該參加。 如果孩子們來要糖果，就給他們一本圣經或一個十字架作為禮物。
至于萬圣節在世界范圍內的傳播，基本上它所承載的西方文化（無論是基督教文化還是凱爾特文化）都沒有剩下，而只是城市夜生活中男女的化裝舞會。
