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近年來，在福州婚禮上，新娘“加油”的文化越來越受到年輕人的關(guān)注。 2017年1月，閩侯縣申報(bào)的婚禮習(xí)俗（西昂習(xí)俗）被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)大項(xiàng)目名錄。 還登上了中央電視臺(tái)的舞臺(tái)，并傳播到全國各地以及美國、馬來西亞等國家。 西娘文化到底有怎樣的魅力，又經(jīng)歷了怎樣的傳承與創(chuàng)新？ 近日，記者走訪了中國西娘文化之鄉(xiāng)——閩侯上街聯(lián)新村。
福建一場(chǎng)別開生面的婚禮 還原70年前的婚俗
陳夏雨給兒媳婦增添了美麗。東南網(wǎng)記者 張麗青 攝
“妹妹（女孩）選一個(gè)有才華的叔叔；妹妹和叔叔一起到老；妹妹到婆家先生兒子，后生孫子；妹妹做父母到了婆家，就在公婆家；妹妹到了婆家，就排第一個(gè)孩子。” 5月9日，一場(chǎng)獨(dú)具閩都特色的民俗婚禮在中國西娘文化之鄉(xiāng)閩侯上街蓮心村舉行。 婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新娘媽媽面對(duì)即將出嫁的女兒表示不舍，眼里泛出淚光。 新娘林桂英不斷變換贊美詩的內(nèi)容，引導(dǎo)新娘媽媽化淚為笑，為女兒舉行頭禮。 林桂英說：“首禮意味著女人已經(jīng)到了適合結(jié)婚的年齡。首禮不僅是幫新娘打扮，更是通過儀式把家人的祝福和囑托印在新娘心里。”因?yàn)椋谖磥淼纳钪校粌H會(huì)成為家里的小公主，還會(huì)成為別人的妻子和母親。
當(dāng)天的婚禮上，為新郎新娘扮演伴娘角色的正是新郎的祖母林桂英、母親陳夏雨、二姨陳秀珍、姨媽陳秀蘭。 我的祖母是西娘家的第三代傳人。 我的母親和兩個(gè)姑媽就是著名的“陳三姐妹”喜娘，喜娘家的第四代傳人。
“我欣喜若狂，蒙神賜福，天地圓滿，人團(tuán)圓。” 帶著新娘前往新郎家祖屋后，新娘陳秀蘭引導(dǎo)新郎新娘完成拜天地、拜祖先、拜長輩的禮儀。 迎親儀式上，新娘開始給新郎的長輩和親戚敬茶。 新娘喝了一首詩：“喝喜茶會(huì)帶來好運(yùn)。 建議奉茶為孝。 茉莉花甜茶甘甜，孝順父母。 喝完后記住。 喜茶真是順口，增福、長壽、福氣。 尊重婆婆就像尊重父母一樣，以后一起抱抱胖娃……”
完成一系列禮儀后，江夏大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理系50名學(xué)生與70名新娘齊唱《我和我的祖國》，表達(dá)迎接新中國成立70周年的喜悅之情，并用內(nèi)容歌曲反映20世紀(jì)70年代婚禮的變化：“49歲到59歲的年輕人沒有錢結(jié)婚，所以他們必須自己做。” “1959-69年的生活水平確實(shí)很簡單福建江夏學(xué)院名聲好嗎，禮金達(dá)到了133。” “69-79年的生活水平還是很差。”，《看扇子縫紉機(jī)》“1979-89年生活水平有了很大提高，縫紉機(jī)、自行車、電視都是新的。”
新新娘時(shí)代改變風(fēng)俗引領(lǐng)新潮流
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人陳夏雨說，以前，喜娘基本上都是在她住處附近的村莊里跑，是一種草根文化。 婚禮期間，喜娘幫助這對(duì)陌生的世界的新人完成了迎親、拜堂、奉茶、滾床、添花等禮儀，教導(dǎo)新人了解自己的婚禮禮儀。責(zé)任和義務(wù)，另一方面，她也營造了現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧氣氛。 其主要表現(xiàn)形式是設(shè)置儀式內(nèi)容，以歌詞慶祝。 說到陳氏三姐妹，那就被稱為“新喜娘時(shí)代”。 他們把大量有關(guān)時(shí)事、社會(huì)、民生的詞匯和句子轉(zhuǎn)化為充滿喜慶色彩、節(jié)奏歡快、韻律明快的贊美詩，不僅煥發(fā)了婚禮上的禮儀用語，也傳遞了新人的新文明、新時(shí)尚。現(xiàn)代社會(huì)。
陳秀蘭為福安喜娘安排了婚禮習(xí)俗“堂禮”。 受訪者陳秀蘭供圖
陳秀蘭說：“現(xiàn)在辦婚禮，一定要與時(shí)俱進(jìn)，充滿時(shí)代精神。我們要不斷學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)前流行的術(shù)語，還要學(xué)習(xí)政策思想。不能總是用一如既往的歡呼。時(shí)代在變，我們作為婚禮的主持者不能改變。” 當(dāng)天婚禮現(xiàn)場(chǎng)福建江夏學(xué)院名聲好嗎，“結(jié)婚生子的喜悅增加了，鸞鳳和明并肩站著，主張婚禮要文明舉行，量力而行”。 “人人都要有修養(yǎng)，要善良。”德中崇尚婚禮簡樸，不要彩禮無大事，省錢追求事業(yè)”等新文明風(fēng)格的歌詞，贏得了全場(chǎng)熱烈掌聲。人群。
陳秀蘭介紹，近年來，婚禮押金頻頻在網(wǎng)絡(luò)上被曝光，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相容，給新婚夫婦家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。 所以，喜娘前期就已經(jīng)介入，引導(dǎo)風(fēng)俗改變，改變一些不恰當(dāng)?shù)幕樗住?在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，多用積極的內(nèi)容引導(dǎo)人們樹立正確的觀念，避免盲目攀比。
課堂走進(jìn)婚禮 弘揚(yáng)活生生的喜娘文化
陳夏雨給福建文化學(xué)院學(xué)生臨時(shí)表演課。受訪者陳秀蘭供圖
“福州文化有西娘，西娘文化蓬勃發(fā)展。我忙著東奔西走，奔走南北，想讓西娘品牌傳遍全世界。” 陳夏雨告訴記者，2017年，中國民間作家藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名閩侯縣為“中國西娘文化之鄉(xiāng)”。也是在2017年，閩侯西娘習(xí)俗被列入省級(jí)代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大名錄。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，三姐妹牽頭成立了福州西娘協(xié)會(huì)和福建省西娘文化研究所，致力于西娘文化的傳承與創(chuàng)新，打造新時(shí)代的西娘。福建西娘文化學(xué)院首期“西娘”培訓(xùn)班開班，兩年來，已有約70名學(xué)員畢業(yè)，算上此前培訓(xùn)的西娘，已有130余人，其中不乏不少“80后”大學(xué)生90后畢業(yè)生以及來自江蘇、西安、廣東、美國等海內(nèi)外對(duì)西娘文化感興趣的學(xué)生。 西娘還走出國門，為十邑鄉(xiāng)親舉辦傳統(tǒng)婚禮，交流西娘文化。
“新時(shí)代的新娘必須要有良好的形象、良好的氣質(zhì)、有文化、有修養(yǎng)，當(dāng)然修養(yǎng)是第一位的，我們特別歡迎有知識(shí)、有文化的大學(xué)生加入。” 在100多名畢業(yè)生新娘中，90后黃琳是新時(shí)代新娘的代表。 2012年她畢業(yè)于福建藝術(shù)學(xué)院琵琶專業(yè)，但在演出過程中，她受到了西娘文化的感染。 “我認(rèn)為西娘文化是一種非常生活化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為一個(gè)福州人，通過親身參與這個(gè)過程，我可以更好地理解鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)音的意義，尤其是‘上頭禮’等禮儀方面。” ‘出閣’。”黃琳說，她的婚禮幾個(gè)月后就要舉行。 她還打算辦一場(chǎng)傳統(tǒng)的婚禮，她也想親自踐行喜娘所提倡的：“婚姻以恩，尊禮，簡樸，無彩禮，無大驚小怪”。 “主意。
江夏大學(xué)50名學(xué)生參與婚禮全過程，了解傳統(tǒng)民俗文化。東南網(wǎng)記者 張麗青 攝
當(dāng)天的婚禮活動(dòng)中，江夏大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理系的老師組織了50名學(xué)生參與了整個(gè)婚禮過程，把婚禮當(dāng)成了一堂教學(xué)課。 領(lǐng)隊(duì)曾曉媛說：“喜娘文化一定要與時(shí)代融合。在婚禮上表演《我和我的祖國》，其實(shí)是一種很好的家庭教育和思想道德教育方式。家庭與時(shí)代融為一體。”祖國大家庭，結(jié)合時(shí)代重大主題，形成風(fēng)俗變遷的新風(fēng)尚，讓學(xué)生不僅有感性認(rèn)識(shí)，更能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在質(zhì)感。” 參加了整個(gè)婚禮過程的學(xué)生王培軒表示，現(xiàn)場(chǎng)感覺激動(dòng)、興奮、幸福！
陳夏雨說，他們先后在連江、羅源、永泰、閩清、福清、閩侯（南余、南通、上街、上黔）、古田、福州分享“西娘風(fēng)情”和學(xué)習(xí)中共十九大安等地區(qū)。 精神; 登上中央電視臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演舞臺(tái)，《福州喜娘習(xí)俗（宅禮）》榮獲“金獎(jiǎng)”； 赴馬祖進(jìn)行為期四天的“海峽兩岸民俗文化交流”； 第四屆西娘文化大賽目前正在籌劃中……“弘揚(yáng)西娘文化不只是在婚禮上做，而是融入到日常活動(dòng)中。” 陳夏雨說，目前福州從事西娘產(chǎn)業(yè)的人員有3000多人，閩侯有1000多人。 人們。 他們也希望越來越多的年輕人喜歡喜娘文化，快樂做喜娘。
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