牛頓這個(gè)人，幾乎可以說是家喻戶曉了。起碼在我很小的時(shí)侯其實(shí)就據(jù)說過這個(gè)，其中，印象比較深還是一個(gè)作家對(duì)牛頓的評(píng)價(jià)。
“自然和自然界的規(guī)律，隱藏在黑暗里。上帝說：讓牛頓出生吧，于是一切都是光明”
其實(shí)這是一首歌頌型的詩，并且以我的認(rèn)識(shí)來看，這句話并不夸張，假如了解過牛頓的話，其主要的貢獻(xiàn)是牛頓三大定理和萬有引力定理。那么幾個(gè)文字怎么能改變對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。可能在之后的時(shí)間里相繼來對(duì)你們進(jìn)行解讀。感興趣的話可以關(guān)注。
牛頓第一定理，也叫慣性定理。
任何一個(gè)物體在不受任何外力或遭到的力平衡時(shí)，總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)或靜止?fàn)顟B(tài)，直至有作用在它前面的外力促使它改變這些狀態(tài)為止。
笛卡爾說：
只要物體開始運(yùn)動(dòng)，就將繼續(xù)以同一速率并順著同仍然線方向運(yùn)動(dòng)牛頓第一定律現(xiàn)象舉例，直至遇見某種外來誘因引起的妨礙或偏離為止。
伽利略說：
一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體，如果有了某種速率之后，只要沒有降低或減少速率的外部誘因，便會(huì)一直保持這些速率
各位可以稍稍逗留辨析一下這幾段話的不同。核心思想是比較一致的牛頓第一定律現(xiàn)象舉例，在這個(gè)時(shí)期，因?yàn)閷?duì)化學(xué)的好多認(rèn)識(shí)并不健全，而且還沒有一個(gè)共識(shí)體系，不過，在這兒我并不想苦惱這個(gè)，我關(guān)心的是現(xiàn)今人該怎么更好的理解牛頓定理。
簡略來說就是對(duì)于一個(gè)物體而言，假若沒有遭到外界的干擾或則說，你沒“惹”它，這么它就靜止或則根據(jù)原先的形式運(yùn)動(dòng)，想上去確實(shí)是很美好的、簡單、也比較容易理解。并且，把它放眼到我們對(duì)周圍的觀察，或則我們腦部對(duì)自然的幻想，很其實(shí)，并不是這樣的。
先說靜止的部份：
靜止的還好說，只要不干擾它，大機(jī)率是不會(huì)動(dòng)的。這點(diǎn)也是我們比較癡迷魔術(shù)的緣由、或者說反常的東西，說明我們都是有一個(gè)自己對(duì)自然的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，例如，大地傾向于把所有的東西都拉回地面，這是我們的常識(shí)，這么飄浮在空中的東西都會(huì)變得比較神奇。這是反經(jīng)驗(yàn)的。這么按照這個(gè)定理的描述，說明向上的這些傾向當(dāng)然就是大地對(duì)它的干擾。
靜止的東西傾是向于不動(dòng)。這其實(shí)是一句屁話。那反過來，也可以說，假如想讓靜止的東西運(yùn)動(dòng)上去就必須施加干擾，這也是很亞里士多德說的。也是符合我們大多經(jīng)驗(yàn)的說法。而且對(duì)自然要思索的話，我們卻不能用這些方式來思索。這兒留一個(gè)扣，具體旁邊都會(huì)說到。
這么再說運(yùn)動(dòng)的部份
這兒要介紹伽利略的斜面實(shí)驗(yàn)
在軌道的一邊釋放一顆鋼珠，假如忽視磨擦力帶來的影響，我們發(fā)覺鋼珠從左側(cè)滾下后，再從左側(cè)的斜面滾上，鋼珠將上升到與右側(cè)釋放高度相同的點(diǎn)；若將右側(cè)的傾斜角增大，鋼珠還是上升到原先的高度，但通過的路程比原先更長；假定左側(cè)的軌道為水平，鋼珠想要達(dá)到原先的高度，但是鋼珠難以達(dá)到原先的高度，鋼珠將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。
截取實(shí)驗(yàn)的后半段進(jìn)行描述，在平面運(yùn)動(dòng)的小球沒有遭到干擾，所以他將仍然運(yùn)動(dòng)下去，也就是保持原先的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。同樣的反過來說，假若有干擾，例如磨擦，這么運(yùn)動(dòng)會(huì)漸漸停出來。
這兒回到現(xiàn)實(shí)世界，在我們周圍的情況可能是反過來的，想要運(yùn)動(dòng)，則必須施加干擾才行，例如，騎單車。必須得努力的蹬車，它就會(huì)運(yùn)動(dòng)，必須施加力，物體能夠保持運(yùn)動(dòng)。定理的描述就跟經(jīng)驗(yàn)沖突了。
這兒我們先不討論變速的問題。把里面的邏輯抽離下來就是，就經(jīng)驗(yàn)而言，靜止的物體無需斥力也能維持靜止，并且運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)則須要施加力來維持運(yùn)動(dòng)。假如這些說法創(chuàng)立，這么說明在物體在不憐憫況下，所具有的特點(diǎn)是不一樣的。它們不具備共同的特點(diǎn)。這其實(shí)也是我們經(jīng)驗(yàn)的集成。有好多神奇的事情，也可以解釋成造物主的神奇造物。并且對(duì)于思索是不利的，為何如此說呢？由于這個(gè)邏輯的終點(diǎn)可能是對(duì)于難以理解和邏輯統(tǒng)一的內(nèi)容都可以用這些方式來解釋，它是神奇的，特有的。這么假如我們要認(rèn)識(shí)周圍的事物，那就得一件一件的來，由于它們不具備共同的特點(diǎn)。
然而若果根據(jù)牛頓定理來理解。那就是，物體的靜止和運(yùn)動(dòng)都不須要力來維持，而是在改變的時(shí)侯才須要，而且對(duì)小球做了推廣，覺得對(duì)所有的物體都是適用的。也就是物體在不憐憫況的特點(diǎn)是一樣的，且覺得所有的物體特點(diǎn)也是一致的。
綜合前面的解析，牛頓定理似乎在我們的日常經(jīng)驗(yàn)中似乎會(huì)形成一些矛盾，而且根據(jù)定理來理解世界都會(huì)變的簡單，闡明了，在沒遭到干擾的情況下物體的運(yùn)動(dòng)情況。同樣，假如我們看見物體的運(yùn)動(dòng)既不是靜止或則不是恒定的運(yùn)動(dòng)，這么我們的研究方向就可以定在為何這樣運(yùn)動(dòng)了，施加了哪些干擾，而不是神奇的現(xiàn)象。
{拿開車舉例，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，是使用不同的力，或慢或快，想要研發(fā)出愈發(fā)輕松的單車也是可以的。不過得漸漸實(shí)驗(yàn)。并且對(duì)于牛頓來說就毋須這么麻煩了，只要曉得施加的力只是一方面，只要想到怎么減小磨擦就可以的，這樣就可能分開研究，之后組合就可以了。都可以搞定單車，但思考的路徑不一樣，那樣更好則可說仁者見仁智者見智。}
這兒還要留一個(gè)無獎(jiǎng)競猜，里面的小球?qū)嶒?yàn)，在現(xiàn)實(shí)中我們做實(shí)驗(yàn)小球運(yùn)動(dòng)一定會(huì)停出來，假設(shè)，小球的半徑是一分米，這么問題是運(yùn)動(dòng)到多遠(yuǎn)可以覺得是永遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)下去？{不然這個(gè)定理難以驗(yàn)證了}
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