01.媒體化
02.重要性
03.可供性
04.媒體領(lǐng)域
05.田野
06. 演員網(wǎng)絡(luò)
07.奇觀社
08.消費社會
09.風(fēng)險社會
10.空間理論
11. 媒體考古學(xué)
1.媒體化
目的：當談?wù)撁襟w技術(shù)和媒體的影響時，可以使用
定義
媒體日益融入其他社會體系和文化領(lǐng)域，同時它本身也成為一個社會體系。 媒體不再處于社會之外，對文化和個人產(chǎn)生特定的影響。 現(xiàn)在，媒體已經(jīng)融入社會，成為文化結(jié)構(gòu)的一部分。 媒體、社會和文化是相互構(gòu)建的。 正如庫爾德利所說：媒體已經(jīng)成為元資本，可以對其他社會領(lǐng)域產(chǎn)生影響，進而形成其他領(lǐng)域的“他律”。
“媒介化”理論認為，不同領(lǐng)域之間的“自治”與“他律”始終處于一種不斷的博弈關(guān)系，來自其他領(lǐng)域的“他律”會對媒介領(lǐng)域產(chǎn)生挑戰(zhàn)和影響。 “自律”。
就短視頻媒體而言，其“其他規(guī)律”主要來自于商業(yè)領(lǐng)域的變現(xiàn)壓力和政治領(lǐng)域的監(jiān)管。 我們看到，商業(yè)驅(qū)動不僅促成了“全民錄制”的出現(xiàn)，也造成了短視頻媒介一定程度的“變異”。
“政務(wù)”、“流量”、“營銷”、“產(chǎn)品投放”正在將短視頻平臺變成一個巨大的宣傳營銷市場，從而呈現(xiàn)出短視頻媒體的“中國特色”。 “國家的存在”也強化了短視頻媒體的信息偏見。 短視頻媒體的日常生活、娛樂化和“去政治化”不僅是媒體政治化的突破，也證明了政治領(lǐng)域的存在及其影響力。
2. 重要性
目的：當談?wù)撁襟w技術(shù)和媒體的影響時，可以使用
定義
媒介的物質(zhì)性一般是指所有涉及“物”和“物”的媒介構(gòu)成、媒介要素、媒介過程和媒介實踐，以及“媒介”本身的物質(zhì)性再現(xiàn)。 傳統(tǒng)傳播研究自從李普曼引用柏拉圖的《洞穴寓言》以來，就將實體與其影子分離，注重文本等內(nèi)容的研究，而忽視了媒介本身的物質(zhì)因素，格雷厄姆·默多克批評指出，“物質(zhì)性正在成為傳播研究的盲點”。
虛擬技術(shù)的發(fā)展使得傳播物質(zhì)性研究的推廣和拓展更具挑戰(zhàn)性。 如果學(xué)者能夠掙脫傳統(tǒng)概念的束縛，以媒介作為研究方法，或者從媒介的角度來切入研究課題物理學(xué)家護膝，那么，概念化與傳播機制在物質(zhì)、時間、空間層面上的有效關(guān)聯(lián)，以及關(guān)系不僅可以窺見數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展背后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和物理表征，而且可以將傳播的研究主題擴展到更加多樣化和廣闊的理論視野。 ，從而突破少數(shù)媒體或狹隘主題的研究霸權(quán)。
應(yīng)用
從媒介物質(zhì)性的角度來看，電動自行車可以成為一種媒介，凸顯傳播的物質(zhì)性。
中國電動汽車的媒介屬性不再局限于物理技術(shù)的提升和物質(zhì)的傳遞，而是與平臺經(jīng)濟下的數(shù)字勞動力緊密結(jié)合。 也就是說，電動汽車作為交通工具和送餐人作為平臺綁定在一起，形成平臺經(jīng)濟下的“媒介”，塑造現(xiàn)代數(shù)字經(jīng)濟的物流網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 電動汽車作為物流媒介延伸出的社會關(guān)系，形成了包括消費者、平臺資本、勞動者、餐飲服務(wù)員等在內(nèi)的多元化社會群體，這些群體構(gòu)建了復(fù)雜多樣的邊界和空間關(guān)系。
這具體體現(xiàn)在
1、“人”與“電動車”合二為一，形成物理空間的媒體移動終端。 頭盔、色彩鮮艷的工作服、保溫箱、護膝、手機、手套等物品的配置，成為“外賣員”社會認同的關(guān)鍵標準，也成為外賣員自主劃定城市空間的工具。
2、作為數(shù)字勞動力的主要交通工具和生產(chǎn)工具，電動汽車在城市中的流動，成為農(nóng)民工、農(nóng)民工等草根階層徘徊在社會底層的具體體現(xiàn)。 因此，電動汽車在潛意識中被排除在消費階層之外。 ，在精英白領(lǐng)進出的空間范圍之外。
3.可供性
目的：談?wù)撔旅襟w技術(shù)的可用性
定義
美國心理學(xué)家吉布森首創(chuàng)的心理學(xué)概念，他將可供性的概念定義為有機體與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。 這種關(guān)系可以被生物有機體的感知直接感知，進而使生物有機體采取相應(yīng)的行為或動作來實現(xiàn)其意義和價值。
這一概念反映了環(huán)境與生物體之間相互關(guān)聯(lián)的特性、相互關(guān)系和互補性。 這一概念已延伸至傳播研究領(lǐng)域，以說明媒體技術(shù)與人們使用的可能性共同創(chuàng)造了媒體實踐。 一方面，媒體技術(shù)具有構(gòu)建環(huán)境、容納或限制人類實踐的能力； 另一方面，人類的具體實踐不斷構(gòu)建著媒介技術(shù)的可能性。
學(xué)者潘中黨提出媒介可供性，將其分為“信息生產(chǎn)可供性”/社會可供性/移動可供性。 這一理論框架有助于理解新媒體現(xiàn)象和評估新媒體技術(shù)。 、形式和結(jié)構(gòu)發(fā)展?jié)摿Α?span style="display:none">Svo物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
應(yīng)用
從媒介可供性來看，借助5G、人工智能等新技術(shù)，廣電可以重新定義“圖像”和“臨場感”，增強“互動”，打造“新電視”，為下一階段提供更好的平臺。深度媒體整合。 視野開闊。
1. 生產(chǎn)可供性：重新定義“形象”。 國家廣電總局針對基于5G技術(shù)、內(nèi)容和運營的視頻提出了“高科技視頻”的概念。 “高”指的是高格式，意味著視頻集4K/8K、3D、VR/AR/MR、高幀率、高動態(tài)范圍于一體。 、廣色域等技術(shù)格式； “新”即“新概念”，指具有新穎圖像語言和視覺體驗的創(chuàng)新應(yīng)用場景，包括互動視頻、沉浸式視頻、VR視頻、云游戲等概念。
2 社會可供性：互動敘事“玩”戲劇。 新技術(shù)的社交可供性不僅增強了視頻傳播過程中的社交互動性，還允許觀看者輸入視頻文本并與敘事中的人物進行互動。 目前，愛奇藝、騰訊等都在加大對互動視頻的重視，推出了《底特律：變?nèi)恕贰ⅰ豆哦螒蛑蟹痤^的由來》等測試作品。 盡管在內(nèi)容層面尚不成熟，但其技術(shù)潛力已展現(xiàn)出巨大的變革力量。
3. 移動功能可供性：“現(xiàn)場”突破。 5G的便攜性、可定位性、可訪問性、兼容性等移動功能將突破“現(xiàn)場”電視的傳統(tǒng)定義，讓新聞實時現(xiàn)場、人人在場、觀眾身臨其境成為可能他們就在那里。 由于全景視頻圖像的強烈直觀性給讀者帶來“震撼般”的體驗，《紐約時報》早在2015年就嘗試利用VR沉浸式新聞將用戶帶入現(xiàn)場。國內(nèi)媒體近年來取得了新的進展，例如如新華社推出5G全息遠程同屏采訪系列等。
4.媒體領(lǐng)域
目的：當談?wù)撁襟w技術(shù)和媒體的影響時，可以使用
定義
法國學(xué)者德布雷用“媒介域”的概念來描述信息傳播的媒介配置所形成的包括社會制度和政治權(quán)力在內(nèi)的文明史階段，并將人類文明史劃分為三個不同的媒介域：文本（邏輯）高斯領(lǐng)域）、印刷（書寫領(lǐng)域）和視聽（圖像領(lǐng)域）。 基于對互聯(lián)網(wǎng)時代的觀察，德布雷進一步提出了“數(shù)字領(lǐng)域”。
應(yīng)用
作為一種新的視聽媒體，短視頻可以被視為“視聽領(lǐng)域”的新進化形態(tài)。 當短視頻成為主導(dǎo)媒體時，自然會對社會產(chǎn)生巨大的影響。 這種影響不僅是直接的，而且是歷時性的。 不僅在社會層面，而且在歷史層面。
從媒介研究的角度來看，媒介不僅是一種信息載體，更是一種技術(shù)體系和文化體系，更是一種歷史結(jié)構(gòu)。 如果我們延長觀察時間，我們會發(fā)現(xiàn)，短視頻媒介的歷史社會學(xué)效應(yīng)首先體現(xiàn)在它對“無名之人”歷史面貌的貢獻。
借助短視頻媒介，無數(shù)“隱形”的無名人士不再是被歷史排斥或忽視的“沉默的大多數(shù)”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛴涗涀约汉退说闹鲃觽鞑フ摺?短視頻為平民出現(xiàn)在歷史中提供了極大的便利。 大多數(shù)人都可以記錄自己、展示自己、創(chuàng)建自己的“日常筆記”。 因此，短視頻時代也可以被視為“百姓日常生活”興起的時代。
5.場論
用法：用于談?wù)撁襟w的社會控制時
定義
布迪厄?qū)鲇虻亩x是這樣的：“我將場域定義為立場之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或配置，這些關(guān)系是客觀定義的。” 場域可以定義為不同位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。 客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或“配置”是存在的，場的概念強調(diào)從關(guān)系的角度進行思考。
布迪厄進一步提出了新聞領(lǐng)域。 “新聞場”可以理解為文化生產(chǎn)的一個子區(qū)域。 新聞領(lǐng)域是一個結(jié)構(gòu)化的社交空間。 新聞生產(chǎn)者與社會各方面都有客觀的關(guān)系。 這些不同立場的關(guān)系對新聞生產(chǎn)影響很大。
應(yīng)用
從新聞場的角度看央視對北京冬奧會的報道：在《關(guān)于電視》中，布迪厄還在附錄《奧運會——分析提綱》中闡述了他對奧運會和體育電視的理解。 它被概括為體育賽事和電視轉(zhuǎn)播的盛大場面，只呈現(xiàn)宏大的敘事。
1、突出國家隊優(yōu)勢，整合多媒體報道。 中央廣播電視總臺是中國最具影響力的電視媒體，在中國“新聞領(lǐng)域”發(fā)揮著舉足輕重的作用。 其對冬奧會的報道在受眾中具有廣泛影響。 在北京冬奧會報道中，中央廣播電視總臺整合網(wǎng)絡(luò)資源，以中央電視臺體育頻道為主陣地，綜合頻道、新聞頻道、體育賽事頻道、央視客戶端等，宣傳北京冬奧會，組織準備普及冬季運動知識。
2、創(chuàng)新制播形式，贏得觀眾好評。 中央廣播電視總臺緊跟媒體發(fā)展最新動態(tài)，針對不同受眾，創(chuàng)新打造多種節(jié)目形式，支持北京冬奧會宣傳報道。 倒計時1000天、倒計時500天等大型活動直播可以覆蓋廣大觀眾，對于介紹北京冬奧會籌備進展、宣傳冬奧知識起到至關(guān)重要的作用。
三、擴大合作規(guī)模，拓寬合作領(lǐng)域。 中央廣播電視總臺不斷深化與奧林匹克轉(zhuǎn)播公司（OBS）的合作，提升轉(zhuǎn)播技術(shù)，提升中國體育轉(zhuǎn)播影響力。
6. 行動者網(wǎng)絡(luò)理論
目的：談?wù)撁襟w技術(shù)的影響和媒體集成的可用性
定義
演員網(wǎng)絡(luò)理論最早見于法國學(xué)者拉圖爾的《行動中的科學(xué)》。 每個參與者網(wǎng)絡(luò)都是由多個參與者組成的系統(tǒng)。 在這個網(wǎng)絡(luò)中，它是由行動者通過互動產(chǎn)生的聯(lián)系而形成的。 每個動作都在網(wǎng)絡(luò)整合中發(fā)揮作用。
拉圖爾借用“翻譯”一詞來比喻說明“網(wǎng)絡(luò)”的傳播方式。 翻譯是“事實建構(gòu)者對自己的利益和他人的利益給出的解釋”，它解釋了異質(zhì)行為者之間的關(guān)系。 如何實現(xiàn)利益勾結(jié)。 為了保證網(wǎng)絡(luò)在時間和空間上的傳播，翻譯機制包括“吸引他人參與”和“控制他人行為”兩個過程。 這種機制確保許多參與者服務(wù)于共同利益，并將動態(tài)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定網(wǎng)絡(luò)。 “黑盒子”。
應(yīng)用
當前的融合通信構(gòu)成了行動者網(wǎng)絡(luò)，所有通信主體在互動中爭奪權(quán)力。 這個過程導(dǎo)致了行動者網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定變化和重新穩(wěn)定。 “權(quán)力”之爭成敗的關(guān)鍵在于掌控“強制力的通行點”，新主流媒體必須重構(gòu)其“強制通行點”的地位，獲得媒體整合的主導(dǎo)權(quán)。
從ANT的角度來看，AI互聯(lián)網(wǎng)是一個典型的社會參與者網(wǎng)絡(luò)。 它在當今社會的建構(gòu)過程中發(fā)揮一定程度的自主性和組織性，連接眾多具有異質(zhì)性、主動性和不確定性等特征的行為體。
智能媒體平臺正在開發(fā)翻譯機制。 一方面，這種更具包容性的媒體形式吸引了更廣泛的參與者的參與，包括普通大眾、專業(yè)記者和新聞機構(gòu)等人類參與者，也包括智能手機、社交平臺、算法和識別軟件。 人類演員。
另一方面，智能媒體平臺正在結(jié)構(gòu)性地組織眾多主體，媒體邏輯日趨成熟。 這種媒體邏輯為說服其他參與者提供了解釋。 這種解釋一旦被其他行動者接受就會成為一股強大的異律力量。 眾多參與者之間的愿望被穩(wěn)定地轉(zhuǎn)化為相同的利益，一套由參與者商定的游戲規(guī)則將自動運行。
7.景觀社會
用法：可用于談?wù)撜谓?jīng)濟批評和象征性批評時
定義
法國思想家居伊·德波在其著作《景觀社會》中提出了這一點。 認為當今社會已從商品社會向景觀社會轉(zhuǎn)變，景觀已取代商品成為社會生產(chǎn)的主要內(nèi)容。 在德波看來，“奇觀”指的是所展示的視覺場景，也指的是一種主觀的、有意識的表演和展示。 景觀社會的出現(xiàn)與大眾傳媒對圖像符號的傳播密不可分。 對于公眾來說，奇觀是一種由表征的可觀察性構(gòu)建的幻覺。 奇觀的存在是以取代事物真實存在為前提的。 在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無處不在的社會里，生活本身就表現(xiàn)為景觀的巨大堆積。
應(yīng)用
在一個充滿模擬的社會中，現(xiàn)代人理解世界的方式已經(jīng)被中介化。 由于商品生產(chǎn)的迅速擴張，人們不再有時間與物質(zhì)商品進行近距離接觸。 他們只能從大眾媒體的敘述和表達中學(xué)習(xí)。 在消費行為的實施上，在景觀社會中，視覺已經(jīng)取代觸覺成為公眾認識世界的主要體驗。
德波指出，在新聞、廣告和娛樂領(lǐng)域，奇觀正在成為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。 最近興起的“佛娘”、“病娘”就是景觀社會的產(chǎn)物。 它們是在佛教圣地、茶館里拍攝的，而醫(yī)院里的展示則是景觀堆積的表現(xiàn)。 它們的背后是通過符號和圖像呈現(xiàn)的商品。 。
8.消費社會
用法：可用于談?wù)撜谓?jīng)濟批評和象征性批評時
定義
消費社會是指生產(chǎn)相對過剩，消費成為社會生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動力和目標。 在消費社會中，人們更加注重商品的象征價值、文化精神特征和形象價值。 價值和生產(chǎn)都具有文化意義。 法國學(xué)者鮑德里亞認為，現(xiàn)代社會的消費實際上已經(jīng)超出了實際需要的滿足，成為對象征性物品和象征性服務(wù)所蘊含的“意義”的消費，即從物質(zhì)消費轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣M。
應(yīng)用
消費社會是廣告社會，廣告成為一種新的圖騰形式，構(gòu)造出無數(shù)神話供消費者崇拜。 以廣告形式融入到產(chǎn)品上的符號價值，是從能指中提取的能指價值，是符號的擴展。 它是無數(shù)意義的自由組合和各種形象的無限制的展示。
廣告最大的作用就是讓消費者產(chǎn)生一定的“自戀情結(jié)”，通過個性化將自己與他人區(qū)分開來。 對個性的追求是以符號為基礎(chǔ)的，即不是以物品或財富本身為基礎(chǔ)，而是以差異為基礎(chǔ)。 鮑德里亞經(jīng)常引用“邊際差異”的概念，認為差異的滿足是消費社會消費的直接源泉。
“邊際差異”一詞出自美國心理學(xué)家利斯曼之手。 他認為現(xiàn)代社會不同產(chǎn)品之間的差異是微乎其微的。 當功能相同時，邊際差異更多體現(xiàn)在審美層面。 消費社會讓人們發(fā)現(xiàn)差異，孕育更多的消費需求。 鮑德里亞認為，在消費社會工業(yè)壟斷的條件下，這種差異是虛擬的、不現(xiàn)實的。
9.空間理論
目的：談?wù)撜谓?jīng)濟批評，可以利用媒體技術(shù)
定義
列斐伏爾在《空間與政治》中將空間分為四種形式：抽象三維幾何意義上的空間、承載特定功能的功能場所、利益關(guān)系與意義關(guān)系的中介以及社會關(guān)系。 第四空間的概念是列斐伏爾所強調(diào)的，也是生產(chǎn)關(guān)系交叉的生產(chǎn)機制。 德賽托發(fā)展了列斐伏爾的觀點物理學(xué)家護膝，認為空間是場所的規(guī)劃，符號系統(tǒng)的作品構(gòu)成了空間，個體的行為與場域中被規(guī)劃和構(gòu)建的元素相關(guān)。
應(yīng)用
空間交往與“種草帶貨”的政治經(jīng)濟學(xué)：
“種草帶貨”本身就是一種非常典型的空間實踐。 用戶和主播所在的物理空間通過媒體技術(shù)連接起來。 主播可以通過閱讀實時評論與用戶互動，回應(yīng)用戶的問題和擔憂，營造平等、親密的氛圍。 對話體驗讓用戶像朋友一樣依賴并堅持。 有限的物理空間實際上承載著無限的心理空間。
此外，用戶還可以自由切換線上線下不同空間，或趕赴現(xiàn)場時留在各平臺直播間，或上班上課時靜靜點擊直播。 一個應(yīng)用，或者利用好乘坐地鐵、乘坐公交等碎片時間。
用戶參與帶來的流量效應(yīng)，吸引所有想要盈利的資源進入這個空間，策劃這個空間，以獲得更大的收益。 通過上述空間實踐，狹小的直播空間被媒體轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯薮蠼?jīng)濟效益的生產(chǎn)空間，從而實現(xiàn)社會關(guān)系的再生產(chǎn)和資本的自我復(fù)制。
10. 風(fēng)險社會
用法：用于談?wù)撘咔椤⒅{言時
定義
德國社會學(xué)家烏爾里希·貝克認為，舊工業(yè)社會正在被“風(fēng)險社會”所取代。 這種轉(zhuǎn)變并不意味著當今世界的風(fēng)險比以前更大，而是風(fēng)險的性質(zhì)正在發(fā)生變化。 一方面，風(fēng)險從過去由人們的感官直接體驗到現(xiàn)在已經(jīng)遠遠超出了人們的感知范圍； 另一方面，風(fēng)險已從過去源于自然危險或災(zāi)害的風(fēng)險轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在更多源于工業(yè)化生產(chǎn)過剩的風(fēng)險。 。
從這個意義上說，風(fēng)險可以被定義為處理現(xiàn)代化本身造成的危險和不安全感、與現(xiàn)代化的威脅力及其引發(fā)的懷疑全球化相關(guān)的一些后果的系統(tǒng)方法。 “風(fēng)險社會”就是以這種現(xiàn)代風(fēng)險為特征的特定社會形態(tài)。
應(yīng)用
我們目前正處于烏爾里希·貝克所說的“風(fēng)險社會”。 無論是在災(zāi)難發(fā)生時化解風(fēng)險還是減少損失，媒體在風(fēng)險社會中都發(fā)揮著不可低估的作用。 但與此同時，新聞媒體也存在風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)性矛盾：
1、技術(shù)的嚴謹性與信息的不可控性：當前的結(jié)構(gòu)性悖論是，一方面新聞媒體的技術(shù)體系越來越合理，響應(yīng)速度更快、覆蓋面更廣、影響力更強； 另一方面，信息螺旋變得越來越不可控，新聞媒體往往會強化而不是消除社會的混亂和無序。
2、人際傳播技術(shù)不斷完善，公共領(lǐng)域不斷碎片化。 研究人員指出：媒體選擇越多，社會身份就越多元化，知識差距就越大。 從民主政治的角度來看，媒體的空前發(fā)展減少了公眾的直接參與，原子主義的個人主義文化開始流行。 一個逐漸失去社會凝聚力的社會，將是一個危機四伏、大家都不愿意分擔風(fēng)險的社會。
3、全球傳媒業(yè)與民族主義傳媒政策之間的緊張關(guān)系：出于發(fā)展國家軟實力的需要，各國政府紛紛修建信息高速公路，放松對媒體的管制，以提高其在國際市場上的競爭力。 在持久的通信、媒體、互聯(lián)網(wǎng)融合浪潮中，媒體的公共服務(wù)特征越來越弱，而文化產(chǎn)業(yè)特征卻越來越強。 媒體權(quán)力過度集中，“媒體巨獸”難以掌控。 媒體壟斷導(dǎo)致“擬像環(huán)境”塑造單一，使得風(fēng)險提示面臨重重障礙，久而久之會孕育巨大的社會風(fēng)險。
11. 媒體考古學(xué)
目的：名詞解釋、簡答
定義
回顧性研究方向以媒介材料為中心，尋找未知的媒介對象，追溯過去的歷史，重新評估價值，梳理被遺忘、忽視和遮蔽的歷史線索，拓展研究空間。 致力于回到“舊技術(shù)仍是新的時代”。
特點：還原物質(zhì)性（前提）：利用文字、圖像檔案將媒體還原為有形、有形的媒介； 尋找異質(zhì)性（基本取向）：尋找久違的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、僅限于想象的另類替代品媒體； 捕捉再現(xiàn)（獨特的時間感）：捕捉媒體元素的再現(xiàn)以及人們在不同媒介上的似曾相識感。
評價：這是一個去學(xué)科的后現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以問題意識為導(dǎo)向，激活媒介研究的想象力。 但也存在研究重點不夠細致、關(guān)注對象瑣碎、研究方法缺乏統(tǒng)一等缺點。
參考：
潘向輝 | “未知”的出現(xiàn)：短視頻媒體的歷史與社會學(xué)考察
胡益清. 出版研究中的媒體入射角：拓展學(xué)術(shù)想象力的路徑
重新認識媒體：淺談“媒體化”研究，BBI品牌智庫
胡益清. “種草帶貨”視角：傳播政治經(jīng)濟學(xué)的視角
于國明,王夢琪. 視頻直播下的圈層傳播與新業(yè)態(tài)
劉海龍，《大眾傳播理論：范式與流派》
石昌。 視舊如新：媒體考古學(xué)的興起及其問題意識
孫平. 媒體作為一種研究方法：傳播、物質(zhì)性和數(shù)字勞動
譚雪芳，陳家偉。 媒體可供性理論視角下5G廣電媒體深度融合研究
楊澤生，高寒。 新聞領(lǐng)域視角下的奧運電視傳播研究——以中央廣播電視總臺北京冬奧節(jié)目為例
——圣經(jīng)問答班啟航——
