聞名遐邇的物理學家牛頓，其生活年代為1642年至1727年，憑借力學三大定律聲名遠揚于世界留學之路，他的名字以及所發明的物理力學公式，在國內，就那些接受了初中及以上文化教育程度的人群當中物理學家研究易經，沒有誰不知道，在眾人內心之中，他儼然是科學之化身，然而，恰巧就是這樣一位舉世皆知享有盛譽的大科學家，針對自己所創制的力學規律，始終沒辦法解釋行星繞日運動的第一推動力這一難題，所以，在他步入晚年之際，只得違背自己內心真實想法 將行星繞日運動第一推動力稱作上天賦予的力量 。
從現代物理學，關于時空觀念的發展情形來講，牛頓的絕對時空，屬于那種想象出來的，并非真實存在的慣性時空，因此沒辦法對行星繞日運動的第一推動力作出解釋。
1972年10月23日，身為諾貝爾獎獲得者的物理學家李政道，在香港大學發表的演講當中講道，牛頓力學已然被量子力學給替代了，在量子力學里存在著一條極為基本以及非常重要的定律，也就是“測不準定律”。這條定律表明我們始終都測不準所有的一切，任何一個物體要是我們能夠完全測定它在任何一個時刻的位置，那么在同一時間，它的動量，也就是質量乘以速度，就沒有辦法能夠固定下來。對于普通平常的物體而言，動量不固定，意思就是速度不固定；既然速度不能夠固定，那么也就沒有辦法完全預定這個物體未來的路線了。從哲學這個角度來講，“測不準定律”它所表達的意思，和老子所講的：“道可道，非常道，名可名，非常名”的那種意思，是存在著頗為相符的地方的，所以呢，近代物理學當中的有些看法，是和中國太極以及陰陽二元學說有著相似之處的。
令人感到遺憾的是，要是在牛頓進行物理力學研究的那個時候，他同時還去研究東方的《易經》，那么或許這位具有天才特質的物理學家給人類所帶來的貢獻將會變得更加輝煌，更加偉大。
愛因斯坦，生于1890年，卒于1955年。這位堪稱偉大至極的科學家，身為相對論的發起開創之人，在其生命的后半輩子之時，曾竭盡全力耗費種種心力期望去解決統一場論這一課題，可是一直到他離開人世以前，都始終未曾將其攻克解決，最終帶著滿心遺恨告別了這個世界。
這個課題源于法國聲名遠揚的科學家拉普拉斯（P.S.,1749 - 1827） ，他曾懷揣幻想 ，幻想內容為 ：“要是存在一種智慧 ，且這種智慧能夠知曉在特定時刻掌控自然界的所有的力 ，并且了解構成自然界的實體各自所處的位置 。倘若它偉大到足以對所有這些事物進行剖析 ，那么它便能憑借一個單獨的公式歸納出宇宙萬物的運動 ，無論是最大的天體還是最小的原子 ，一概都不會有例外 。而對于未來 ，就如同對于過去那樣 ，能夠清晰明了 。” （出自《愛因斯坦對二十世紀下半期物理學的影響》）。
追求宇宙具備的簡單性，向往統一場，此乃最終極的，同時也是最極至的“美”，這成為了拉普拉斯、愛因斯坦這些偉大科學家未竟的科學遺愿。
現如今，存在這樣一批人，他們探究鉆研之后發現，在極為遙遠且可追溯至幾千年前階段的中國太極八卦圖，竟實實在在是人們歷經漫長求索、費盡苦心去追尋的宇宙統一模式的圖形，是宇宙統一樣式的圖形，還是宇宙統一方程式的圖形！
目前，有中國的科學家，以《易經》為依據，完成了“宇宙物質成因學”。然而，發明者是在破解了伏羲古太極圖之后，才完成了拉普拉斯一愛因斯坦的統一場論。進而提出了嶄新的科學系列理論。并且，這一突破，將會建立起一整套新的自然科學理論的根基，對當今世界一系列科學觀念進行一次總體范疇內的大清理以及根本性的大改造。
楊振寧、李政道乃美籍華人，于對《易經》里頭陰陽之消長遠原理的思索中，得到了相應啟發，進而提出原子能態二組的奇偶性，雖具備不滅之特性，然而實則并非恒定不變，此奇偶性關系中，還存在著盛衰消長之動態變化狀態，正是這一極為重大的發現讓他們獲取了諾貝爾物理獎。
楊振寧于西南聯大時念過《易經》物理學家研究易經，世界萬事萬物存在互相聯系變化的觀點，陰、陽互變的原理，陰、陽互根之類問題，在他腦海里較為透徹分明，64卦的變化像否極泰來，啟發他后來同李政道一道打破了宇稱守恒定律，進而發明了弱相互作用條件下的宇稱不守恒定律。
并不是偶然的，量子初學的創始人玻爾選擇太極圖當作他的爵士徽章。量子理論中有 一條“測不準的原理”，李政道指明，與《易經》和老子學說存在近似之處的正是這個原理。楊振寧博士身為著名物理學家，在研習《易經》后，對奇偶性不滅定律已然產生了疑慮，。