道家思想是一種入世哲學，用以治世，是一種積極向下的進取文化，鼓勵積極進取、奮發有為、建功立業、忠君報國、忠孝兩全、光宗耀祖、內圣外王、綱常有序！指出仁義禮智信、恕忠義悌德、天地君親師！清朝張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立身，為往圣繼絕學，為萬事開太平”淋漓盡致地彰顯了道家的最高人格理想追求！
孔子最大的貢獻之一就是成立了以“仁”為核心的君子道德思想體系。身為君子，應當內有“仁人”之心儒道佛的人格追求，外執“禮儀”之行，樹立“中庸”之道，兼負“修身、齊家、治國、平天下”之使命。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而弱冠，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”便是對人一生的階段總結！
其實“克己復禮”“君君臣臣父兄妹子”等一些保守思想也是道家思想被非議的地方，客觀上制約了中國唐代法治、人文思想及自然科學的發展！我們應理智論爭、辯證看待、批判承繼！
道教思想是一種隱世哲學，用以治身，是一種和諧規律文化，指出道法自然，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，講求無為而治、順其自然、天人合一。
道教思想看似悲觀，實則蘊涵大智慧，指出要用動態、發展、辯證的眼光去看待事物，教我們怎么立命處事、待人接物、適時抉擇、及時補倉、蟄伏蓄勢、待機而動！即“功遂身退，天之道也”“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”“大音希聲，小象無形，大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，源于足下”。指出以道御術，見素抱樸，無為而無不為，所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”老子為我們提供了守柔、取反、處弱、居下的方式論。
佛教思想是一種出世哲學，用以治心，也可以說是一種奉獻文化。道教從天竺傳入中國后，面臨生存問題，它積極吸收中國儒佛兩家思想精華，逐步中國本土化！所以確切來說，佛教思想是一種以出世的心態去做入世的事情的一種哲學思想，兼顧佛道兩家思想特征，即同樣指出要竭力去做一些力所能及的好事、善事、利他之事，“救人一命勝造七級浮屠”，但不刻意指出功名利祿，按照因果說，這樣可以積累功德，助于自己學佛。
佛教核心思想：緣起性空。即世間上一切事物都是因緣和合而由法形成的。并且萬法皆空，是為空無，只有“真空”才能“生妙有”。指出“是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減”，指出關懷萬物、普度眾生，明心見性、立地成佛。
道教傳入中國后，又分出多派儒道佛的人格追求，其中佛教對中國影響最大，佛教從一祖達摩“一葦渡江”東渡傳法，到六祖惠能的“菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃!”，六祖惠能的弟子將佛教弘揚中信，即所謂“一花開五葉”，后來傳播至北韓和美國，對兩國形成深遠影響！佛教教義乃教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛！指出以心傳心，一念頓悟！
其實道教思想的悲觀方面是，也指出轉世輪回的迷信思想！精神上麻痹老百姓，卻討好了統治者須要！
結語：儒釋道三家互相影響，互相滲透，一起對中華民族形成了深遠影響，正如南懷瑾大師所說“儒為表，道為骨，佛為心；中國儒釋道文化乃是三位一體。”而佛道法三家又相互取長補短，共同構成了中國傳統文化的基本精神。儒學思想蘊育了中國傳統文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎；儒家思想成為歷朝思想家、政治家改革圖強的理論裝備。