葉曼
在《春到南天》這本書里有這樣一句話：“人生就像拍戲，雖然我是跑龍套的，也要跑好。”
這本書的作者規勸世人心存惡念，保持快樂，要有智慧地渡過一生。
在訪談中她曾說過：“世界上只有兩種人十分聰明，這兩種人過去都被覺得很不幸，一個是猶太人，一個是中國人。只要給中國人和平與安定，最晚到2020年，中國一定強！可惜，那時的我早已不在了。”
那位奶奶是葉曼，她被稱為：現今世界很少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一。在國外外享有極高的榮譽。
戰爭年代的女學究
葉曼1914年出生于一個富庶的家庭，原名劉世倫，籍貫在長沙。因屋內有六個兒子，只她一個男孩，所以在家中多受欺侮。
她出身世家，屋內對孫輩教育頗為注重，因而她從6歲就跟隨家里請來的老先生學習《左傳》，讀完以后又讀《孟子》、《論語》和古文。
而這，也為她之后深厚的文學造詣打下了基礎。
在葉曼八歲那一年，全家一起去牛肉館子吃涮牛肉，進門的時侯有一個人拉著一頭羊進庭院，那頭羊跪在地上悲慘的“咩咩”叫，不肯進去。
等到開始喝水的時侯，一盤盤切得薄薄的牛肉片顏色暗紅地擺在桌上。葉曼一見到，就想起了那頭下跪驚叫的羊，心里有說不出的傷心。
自此之后她就再也不吃有生命的食物，直至離婚為止。
由于葉曼媽媽親都是虔敬的道教徒，所以他人都以為她吃肉是由于從小吃齋。雖然不是，葉曼不但不是由于吃齋吃肉，小時候還對佛教，道教十分痛恨。
十一二歲的時侯葉曼的母親就帶她去聽《成唯識論》，她年紀小，對于聽不懂的道理只認為不耐煩。覺得佛教只不過是“有錢、有閑的士醫生們的中級閑暇品而已。”
葉曼的妻子會讓她教女兒讀經，父親學會后每日會念早晚經，之后拜佛燒香。等這一系列事情做完以后，就顯得和平時人一樣，照樣發性子、打撲克。
丈夫的這些修行方法讓葉曼又加深了對佛教的討厭。她認為修行不會平和人的心性，改變人的生活，只是一種特殊的閑暇或則開導品。
所以葉曼小時候其實吃肉，然而卻不沾滿佛法。一開始家人和母親的同學對于葉曼因不忍殺生而吃肉表示稱贊，可后來媽媽發覺葉曼連蛋黃和豆制品都不吃了。
每日只吃些蔬菜，就開始著急上去。女兒處于發育期，營養不均衡會影響健康，于是想方設法的讓葉曼吃些有營養的東西。
葉曼的兒子買來乳酪和鮮香菇，對著所有兒子說，誰要是能吃下一片乳酪就獎勵一元錢，吃下一個香蕉也獎一元錢。
當時的一塊錢和現今不一樣，具有很大的價值，能買到一百五十個蛋黃。葉曼的哥哥們都皺著眼眉，一副不為錢財動心的拒絕模樣，葉曼卻為了得到錢而忍住怪味吞掉了。
后來葉曼才曉得，妹妹們都是在配合母親給她補充點營養，她也在“賺錢”中漸漸愛上了這兩樣乳品。直至她后來做了父親，才更切身地明白了母親對她深厚的愛惜。
她也在母親的教導下，和自己日復一日的堅持中，磨練著自己的心性。
后來開始讀小學，即使男女同校，但由于傳統的觀念，男女須要避嫌，不能在一個班級讀書。
當時一個年級女生有六七個班，女孩就只有一個班。葉曼讀書極其用功，成績也很優異，因而成為了連長。
優秀的女孩自然愈發引人注意，尤其在男生還比較少的情況下。葉曼不可是全年級惟一一個女連長，她還常常出席各種社聯活動，在中學里很有名氣。
這時侯有許多男寶寶對葉曼抱有好感，她們給葉曼寄信，還騎著單車跟隨葉曼上下學。
后來這件事被葉曼的訓育組長曉得了，秉持男女之防的校長以“性欠沉實”的罪名，給葉曼記了一個懲戒。葉曼十分傷心，她回到家里委屈地哭，想讓媽媽幫她退學。
葉曼的媽媽說：“絕對不可以，你如今還小，將來長大了，會發覺社會上有好多不公正、委屈的事。并且，自己要是沒錯的話，不管有任何嚴打都不能否認命，永遠不要對自己沒做過的事情道歉，屈服于他人。”葉曼擦掉淚水重重地點了點頭。
到了下個學期，中學推選班級優生時念到了葉曼的名子，周圍響起熱烈的掌聲和歡呼聲。
朋友們推著她到領獎臺，她的腦中先是一片空白，之后冒出媽媽以前告訴她的話，后來葉曼還以最高分從這座中學結業。
到了1935年中考，葉曼以國文最高成績，考入了杭州師范學院。雖然葉曼的心儀學院是復旦，但是由于物理成績太差而不幸落榜。
當時時任上海學院文大學教授的胡適之，在看過葉曼的中考習作后，認為她文學極好，便邀她來清華讀書。那篇文章描寫的是母親去世的內容，她深刻地記得自己當時邊寫邊哭。
但葉曼因其他成績不達要求受到其他老師的反對，最終胡適之憑著三寸不爛之舌和強烈要求，讓葉曼以試讀生的身分步入了分校。
胡適
30年代的中國經濟還很落后，葉曼并沒有選擇自己擅長的文學專業，而是抱著富強清代的理念選擇了經濟學專業。
不過她不僅聽自己的主課，還必修了胡適之、錢穆、聞一多和葉公超的課程，這種大師的課程，也為葉曼之后在世界各地傳播中國文化打下了堅實的基礎。
在讀書的時侯葉曼認識了校友田寶岱，她們專業相同理念一致，沒多久就互相愛慕，定下終生，等到學院一結業，二人就離婚了。結業后葉曼在農行工作，田寶岱成為外交官。
對于自己的工作葉曼感覺很欣慰，她讀書的時侯一心想著推進國家經濟，發展社會進步，但是她悉心選購的經濟學，結業后只學會了記家用賬，和工作上的貸方借方。
看來，不管是那個年代，學院生在結業后就會有著相同的苦惱，在中學學到的知識在工作中都派不上用場，而工作也和自己想像的完全不一樣。
學有所成，回饋國家
后來葉曼作為外交官的夫人，隨著田寶岱輾轉于日本、日本等地駐華二十五年，最終旅穩居日本舊金山。
在此期間，葉曼接觸了基督教、伊斯蘭教等西方的宗教，中年時她早已獲取了好多知識，眼前的榮華富貴對她也沒有了多少吸引力，而幾六年的周游讓她看到了太多生死，自然的就開始想到死亡。
經過同學介紹，葉曼認識了南懷瑾，并拜他為師。葉曼帶著滿腹疑惑對南懷瑾發問：“生從何處來死向何處去。”
南懷瑾
南懷瑾沒有直接回答她，就著這個問題，二人互嗆了幾聲，最后推薦葉曼讀《楞嚴經》，讓她自己先找尋答案。
葉曼讀了《楞嚴經》之后，就再也看不去其他的書了，她對書中的內容反復尋思思索，但總感覺差點哪些。
過了一段時間，她收到南懷瑾打禪七的消息，在大年春節離開父親、丈夫和新出生的外侄女，倉促從法國趕了回去。
在這三天里，她與南懷瑾談經論道，問一切她不懂或則苦惱的觀點，幾天出來獲益頗豐。
后來面對專訪時葉曼也總想起這段舊事，說南懷瑾先生有很大的學問，然而罵街也很兇，不過有了南懷瑾的點撥，她對于生命的本質也在頓時醍醐灌頂。
因而不管她在那里，只要是南懷瑾要打禪七，葉曼就會趕回去。在這期間，葉曼也是逢師必拜，不僅南懷瑾之外，她還拜了陳建民為師。
在看完了陳建民的二十本書以后，葉曼帶著數不盡的疑惑追著陳建民跑，撲空了幾次后，總算看到了本人。
陳建民得悉葉曼讀了他這么多書后十分高興，葉曼問一他能答十，他懂得的知識甚至要比南懷瑾還要多點，特別有學問。
葉曼拜師前還特地告知了南懷瑾，害怕他認為自己背師，南懷瑾卻說陳建民是個寶，懂得東西多得不得了，十分建議她去學一學。
也是由于這些不恥下問，積極進取的精神，葉曼雖修行較晚，卻能極快地感悟并吸收，在后來還出版了眾多書籍。
六十年代，葉曼在香港辦了文賢居，文賢意思為文殊和普賢，表示要有智慧，還要有行愿。那時她領著眾人靜坐，專講儒方士三家，傳播傳統文化。
七十年代葉曼在紐約買了房屋，開設文賢書院，每周六都免費開講《四書》《道德經》，院長儒學、道家、佛家的理念。
她希望能憑著自己的一點力量，讓更多的海外華僑認識中國文化。
過了幾年葉曼歸國，她時常會去北大和清華進行授課，聽課人數最多時曾高達六、七千人。但她主要還是行走于天南海北，對社會大眾來講。
在行走的過程中，她見識到各地的風土人情，社會面貌，佛心都會愈發堅定，講演時也能更觸動人心。
八十年代葉曼出席世界道教友誼會時，認識了原中國道教商會趙樸初會長，二人相談甚歡，結下深厚的友誼。
某次聊天時，葉曼得悉天津云居寺被英國人炸毀，昔日的精典古跡成為一片瓦礫，便回向重建云居寺。
云居寺始建于唐貞觀六年由僧侶靜琬創建。其建筑雄渾莊重，具有很高的文物保護價值和觀賞價值，未損壞時期香客往來不斷，香火長期不滅，是上海有名的寺院。
葉曼后半生旨在于禪學研究，見到代表道教文化破舊的裙房內心頗感不忍。
九十年代，已年過花甲的葉曼奔忙于臺灣、美國、新加坡等地，在各地述說云居寺的故事以及其珍稀的造像版經，她以虔敬熱烈的心引領著中國傳統文化的發展。
聽她講演的群眾受到影響，紛紛祭拜捐款，為重建云居寺獻出一點力量。經過一段時間的講演，葉曼最終籌措到三十二萬美元的籌款。
她用其中三十萬美元作為云居寺重建整修的費用，剩下的用作開辦希望高中。
葉曼的這一善行得到了時任上海市副書記何魯麗以及十世班禪師的接待，趙樸初也制做了一條條幅頌揚。
1992年，葉曼因不遺余力地宣講和對道教傳播作出的貢獻，獲得了世界道教商會及二十七國代表出席的道教會議贈與的銀獎。
至今云居寺已整修竣工，并成為了四A級旅游景點，其寺內建筑也按照老相片經過多次更改，歷時幾年的修補，最終完美復原。而希望高中也已建成十三所。
葉曼曾兼任上海輔仁學院哲學系副院長，和婦女刊物主編。由于有著東西方豐富的生活經歷，和樂觀豁達的處世心態，面對他人的困擾，她總能挺好地作出開解。
她曾說過最忌吵架，吵架會耗損人的生命，快樂的生活才是長壽的好辦法。
面對愁眉苦臉地找她人，她總是漏出一張笑臉，讓人平心靜氣。因而葉曼收獲了一大群態度端正的跟隨者。
2006年底，葉曼受邀在鳳凰央視《文化大觀園》進行了專題訪問儒道佛互補作文，述說了她對生死的想法，說出：“我隨時隨地打算死，而且我每一分每1秒都不浪費，盡量借助它，時時可死，步步求生。”
曾有大師預言葉曼能活到103歲，于是她希望能在預言中的六年里安排好要做的事，努力工作。
隨即又受上海學院約請，為學子做了“中國一定強”的講演，其中就有2017年被網友上傳到網上爆火的一段“預言”的短視頻。
她按照自身所學所聞作出對未來的判定，切身處地地鼓舞著年青的小輩們。她的思想和觀念也被廣為留傳，最終得到否認。
壽終正寢，無愧生命
2010年10月開始，早已96歲的葉曼在良友國學研習基地開講《楞嚴經》，此時的葉曼距離當初對生命倍感疑惑，捧著《楞嚴經》反復尋思的佛門小白早已過了好多年。
她現在佛教淵博，知識深厚，四肢一股淡然處事的氣場。且不論寒暑多次開講，次次人滿為患。她的授課引經據典，侃侃而談，令人不知沉溺并受到感慨。
2017年2月16日，葉曼在家安詳示寂，享年103歲。她這一生也說自己曾說過一半，不浪費分秒。
在豐富了自己的精神世界和學識后，她毫無保留地奉獻給國人儒道佛互補作文，讓世人都了解國學的魅力，并一直對祖國有著沉痛的期望和信任。
現今國家興盛，繁榮興盛，強悍到沒有任何國家可以撼動的地步，這盛世如她所愿。
參考資料
[1]《大眾晚報》，2009年3月20日，《葉曼的世間情》
[2]《南方晚報》，2010年4月25日，《葉曼的“智慧人生”》
[3]《長壽》，2016年9月1日，《“在學習和快樂中忘掉衰老”——國學大師葉曼的長壽理念》