以下是我查到的，不知道是否可靠：
“錯誤”物種的起源：關(guān)于進化的 18 個常見誤解
以眼睛為例。 在一群盲人中，如果一個物種擁有只能粗略感知微弱光線的器官，那將是一個巨大的優(yōu)勢。
至于上帝，你可以讀哲學(xué)家的本體論部分。 哥德爾和笛卡爾都相信上帝，但他們相信的不是圣經(jīng)中的上帝，而是一種超驗的存在。 只有保持這樣的信仰，我們才能真正信神。
所謂超然，就是在你所有的經(jīng)歷之前，無論你看到什么、聽到什么、感覺到什么、學(xué)到什么，在這一切之前都有一個神。
我在知乎上看到，信神的人其實并不是證明神，而是描述神。 當然，他們也試圖依靠邏輯來證明這個神，但是本體論證明存在一些問題，我不明白。 如果有哲學(xué)專業(yè)的人可以講一講。 （參見這個答案。沒有邏輯符號基礎(chǔ)的人可能會覺得讀起來很困難：
哲學(xué)論證有可能像數(shù)學(xué)一樣精確嗎？
）
我的天賦和知識很少，我一般認為他們證明的前提是事物有（先驗的）好與壞，完美與不完美。 即使他們被證明是神，也不是基督教、佛教、伊斯蘭教或奧姆真理教的神。 ，只是一個神，沒有故事，沒有圣經(jīng)，沒有名字……光有這樣的神對于一個純粹的信徒來說就已經(jīng)很滿足了。 按照我的理解，這樣的神其實（只）相當于不言而喻的善惡取向。
用中國話來說，這種神就是“道”。
皇帝是受天命的，既不是玉皇大帝，也不是如來佛。 文人所說的就是天堂，這是一種非常純粹的信仰。 當然，這是一個理想的概念。 文人墨客背地?zé)惆莘穑矔埖朗吭诩壹雷妫@是很正常的事情。 不過，這也說明了中國人對待信仰的“務(wù)實”態(tài)度。
所以其實有時候中國人不需要太自卑。 不要以為外國人有信仰就過得更好。 西方啟蒙運動的部分原因就是那個人不斷吹噓中國的公務(wù)員制度有多先進。 中國人對于信仰的態(tài)度也許并不美好，但卻是非常好的。
有趣的是，無神論實際上是一種信仰。 有神論者相信上帝存在，無神論者則認為上帝不存在。
大多數(shù)科學(xué)家不是無神論者，而是不可知論者。 不可知論者認為，上帝的存在不能通過邏輯或其他事物來證明，例如教會和圣經(jīng)——上帝是無法被證明或證偽的東西。
舉個簡單的例子物理學(xué)家信上帝，如果有一個強大的存在降臨在地球上物理學(xué)家信上帝，閃耀著圣光——那是神嗎？
不，仍然不是神。 按理來說，真實的事物的誕生，必然是基于一定的原因和理由。 那么這個個體仍然受制于法則，無法超越物理過程。
智能創(chuàng)造論也是如此。 如果生命是由智慧創(chuàng)造的，那么創(chuàng)造生命的智慧是什么？ 在沒有必要的時候做出這樣的假設(shè)并不能解決問題，只會拖延問題的解決。 因此，請使用最小假設(shè)。
我倉促地斷言，理性不足以為信仰上帝提供證據(jù)。 但信仰就是信仰。 這不是基于理性的事情。 不能用愚蠢來形容。
為什么我討厭一些信徒，我不認為“科學(xué)”對每個人都是正確的，對每個人都是最好的。 但我認為，最好有人以堅強和自滿的態(tài)度進行反擊，以擴大空間。 科學(xué)總是太卑微和軟弱。 它不會說這是不可能的，這是廢話。 它只會說沒有足夠的證據(jù)支持。 而有些人傲慢地評判一切問題，傲慢地嘲笑一切微不足道的人類。 誠然，人類的理性是微小的，僅基于微小的可知部分，但我認為這是一種堅強的態(tài)度。 哪怕承認自己的不知道，承認自己的渺小，也不愿意去依賴強大的神性存在。 來解決問題。