ZheXueYanJiu☆哲學研究☆“儒、道、佛”生死觀認識與比較梁政法大學儒道佛三教的身體觀，南京琳（南京師范學院）摘起著深刻的影響并發揮著重要的作用。“儒、道、佛”三家關于生命倫理的思想各自都具有著極其豐富的理論價值,舉辦深入研究三家生命倫理的思想，思辨地對待中國傳統的生死觀，汲取精華，棄其糟粕，樹立正確的生死觀，能夠指引我們選擇并樹立正確的人生觀。關鍵詞：生；死；生死觀；佛道佛中圖分類號:B82-02文獻標志碼:A文章編號:1002—2589（2009）11—0027—02要：“儒、道、佛”三家思想作為中華民族傳統文化的一部份,在對中華民族的政治、經濟、文化和社會其他方面發展都作者簡介：梁琳（1983-），男，河北省訥河市人，南京師范學院政教系哲學專業2007級研究生，主要從事馬克思主義哲學研究。生與死只是自然生理過程,原本沒有生命倫理可言的,但生死不僅僅牽連到生理問題,更重要的是與大眾心理和社會文化相關聯,對它的思索反映了人關于生命的本體意義和終極追求問題的深思,彰顯了人對生命的價值和意義問題的總體掌握。
對生死的思索是生者對傷者的禮遇,是生者對向生趨死的心態。于是生死問題因而成為道德哲學最高的問題?！叭?、道、佛”是中國傳統文化思想的三大支柱，真正理解中國“儒、道、佛”生死觀思想,汲取其中積極的倫理思想可以引導和改變人們的現實生死心態,平衡人對于“生”的貪圖與對“死”的懼怕,使人可以正面的、積極的面對“生”與“死”。知名學者鄭曉江說“精神見之于談吐的合和體?！焙茱@著生死心態是由生死觀本體、生死價值觀主宰著的一種對生死認識的總體趨于。一、“儒、道、佛”對待生死的觀點（一）儒學對待生死的觀點儒學指出通過人生前不懈的努力來追求生命的價值，在有生之年樹立人生的壯歌，進而達到生命的不朽。對待生的想法是道家生死觀的重要內涵?！蹲髠鳌废骞哪贻d叔孫豹之言:“太上有立德、其次有立功、其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”這話基本上抒發了儒家用創造不朽以抵抗對待死亡的心態。所謂立德,即通過道德修養,突破自己的所思所求,產生高尚的道德品質,成為人們學習的人格楷模,因而生前受人愛戴,死后受人推崇；所謂立功,指生前為國家、民族作出光輝業績,功垂天地,造福后世,因而世代深受人們的崇拜。
象孟子所贊頌的大舜一樣,“創業垂統”,“為法與天下,可傳入后世。”(《孟子·離婁》)所謂立言,就是說出具有社會性、人類性、導向性的言論,寫出趕超時代的永恒性專著,留下思想給后人作精神財富。儒學的三不朽境界,就是讓人努力拼搏,立德、立言、立功因而名揚于后世。生命是有限的,惟有不朽的名才能留芳百世,借此能夠趕超死亡,達到死而不亡?？鬃铀^“未知生，焉知死”表層意思是還沒有搞明白應該怎么活，又如何能曉得死亡是如何回事；深層的意思是，假如人能活得很明白，就自然而然曉得怎樣樣對待死亡了。（二）道教對待生死的觀點道教的生死觀主要彰顯在《道德經》和《莊子》中儒道佛三教的身體觀，道教生死觀的最高目標是要達到由生至，死而不亡的境界。老娘說:“不失其所者久也,死而不亡者壽也?！?《老子·三十三章》)莊子覺得,人的形體總歸要死去,霉爛然后化為黃土,但人們可以通過“坐忘”(自我忘卻)、身體的存在及欲望,在精神上與無所不通的“道”合為一體,利用于道的永恒,達到個體生命的永恒。老娘說:“吾之所以有大病人,為吾有身,及吾無身,吾有何患。”(《老子·十三章》)莊子說:“忘己之人,是之謂入于天?！?《莊子·天地》)入于天就是融跡于自然,就是生命的趕超。朝徹而后能見獨,見獨而后能無古今,無古今而后能入于不死不生?！?《莊子·大宗師》)人一旦忘記肉體生命的存在,便能大徹大悟,心情都會像朝陽一樣清爽清澈(朝徹),就可以“心齋”(心靈的五戒)忘記“已外生矣,而后能朝徹,27