《國(guó)語(yǔ)》主要是().
A.記言
B.記事
優(yōu)質(zhì)答案
正確答案
《國(guó)語(yǔ)》屬于一部國(guó)別史，全書(shū)總共二十一卷，它分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越這八國(guó)行之事例，是各國(guó)史料的匯總篇目。其成書(shū)時(shí)間大概在戰(zhàn)國(guó)初年。各國(guó)的“語(yǔ)”在全書(shū)里所占的比例并不劃一國(guó)語(yǔ)簡(jiǎn)介資料，每一個(gè)國(guó)家講述事跡也各有不同的側(cè)重點(diǎn)。《周語(yǔ)》對(duì)東西周的歷史均做出記載，側(cè)重于論述政見(jiàn)以及記錄言論。《魯語(yǔ)》記述春秋時(shí)期魯國(guó)發(fā)生的事情，然而并非完整的魯國(guó)歷史，極少紀(jì)錄重大歷史事件，關(guān)鍵是針對(duì)一些小故事去發(fā)表議論。《齊語(yǔ)》記錄齊桓公稱(chēng)霸的相關(guān)事宜，主要記載管仲和桓公談?wù)撜碌难哉Z(yǔ)。《晉語(yǔ)》這本書(shū)篇幅屬于最長(zhǎng)的那種，一共有九卷之多，它對(duì)于晉國(guó)歷史方面的記錄是比較全面的，且十分具體，其中敘事的成分占據(jù)較多，尤其著重于記述晉文公的那些事跡 。《鄭語(yǔ)》主要是記載史伯談?wù)撎煜屡d衰的相關(guān)言論 。《楚語(yǔ)》主要記載的是楚靈王、昭王那個(gè)時(shí)期的事跡，并且也較少去記載重要的歷史事件 。《吳語(yǔ)》單單記載夫差討伐越國(guó)以及吳國(guó)滅亡的事情，《越語(yǔ)》僅僅記載勾踐滅掉吳國(guó)的那件事 。
有關(guān)《國(guó)語(yǔ)》所述，其中主要體現(xiàn)了儒家所崇尚的禮以及重民等觀念，自西周起始的敬天保民的思想，在這部書(shū)中獲得了傳承，盡管《國(guó)語(yǔ)》存在諸多強(qiáng)調(diào)天命之處，碰到事情會(huì)去求神問(wèn)卜，然而在神與人這種關(guān)系方面，已然是人神處于并重狀態(tài)，從對(duì)天命抱著崇拜，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人事的予以重視，進(jìn)而重視人民所處的地位以及發(fā)揮的作用，將民心的向或背當(dāng)作施政的依據(jù)，就像《魯語(yǔ)上》之中魯國(guó)太史里革去評(píng)說(shuō)晉人殺害其君主厲公時(shí)，覺(jué)得暴君最終被逐被殺是自身罪有應(yīng)得，完全是咎由自取，臣民出現(xiàn)的反抗行動(dòng)沒(méi)有什么不應(yīng)當(dāng)?shù)模呛侠淼摹１热缯f(shuō)，像在《周語(yǔ)上》里的邵公諫厲王弭謗這事當(dāng)中，邵公提出治理百姓應(yīng)該要“宣之使言”，把從人民的言論里去考察國(guó)家的興衰，以及政治的得失作為主張；同時(shí)，國(guó)君只有去體察民情，推行百姓所認(rèn)可的事，去除百姓所厭惡的事，并且增加人民的財(cái)富和衣食，這樣國(guó)家才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)治久安 。
《國(guó)語(yǔ)》主要是記言的，所記載的大多是朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)時(shí)所說(shuō)的言辭。《國(guó)語(yǔ)》里記言的文字，在形象思維方面很縝密，在邏輯思維方面也很縝密，還有通俗化、口語(yǔ)化的特性，生動(dòng)活潑并且富有形象性。當(dāng)然了，因?yàn)椤秶?guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的匯編，素材的來(lái)源不一樣，編者也沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的潤(rùn)色，所以它記言的水平參差不齊，風(fēng)格也有比較大的差異。猶如《周語(yǔ)》意在進(jìn)行說(shuō)教之舉，展開(kāi)行文較為委婉有加，常常有諸多長(zhǎng)篇大論存在，《魯語(yǔ)》篇幅并非很長(zhǎng)，其語(yǔ)言顯得雋永無(wú)比，《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》則是文字流暢且整飾到位，頗具一定氣勢(shì)場(chǎng)面。《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中的應(yīng)對(duì)辭令情況，有的與《左傳》是相同一致的情形，然而文字卻比不上《左傳》那般精彩絕倫，有的則是難區(qū)分出高低上下之分。有著一些為《左傳》所沒(méi)有記載的辭令同樣頗具特色亮點(diǎn)。像是周襄王不允許晉文公請(qǐng)求遂行之事，辭令委婉且義理嚴(yán)正（《周語(yǔ)中》），越王勾踐向吳國(guó)謀求達(dá)成求和之意，辭令卑微氣息低落等（《吳語(yǔ)》），這些都是極具特色的辭令內(nèi)容。《國(guó)語(yǔ)》里有一些議論說(shuō)理方面的文字，常常也很精辟?lài)?yán)密，層次十分分明。像《周語(yǔ)上》邵公諫厲王弭謗，《魯語(yǔ)下》敬姜論勞逸，《晉語(yǔ)八》叔向賀貧，《楚語(yǔ)下》王孫圉論寶，都向來(lái)被人們所稱(chēng)贊。
《國(guó)語(yǔ)》記言比記事多，然而它沒(méi)有單純的議論文，也沒(méi)有語(yǔ)錄，這兒有一系列大小故事穿插在里面，所以呈現(xiàn)出敘事技巧以及情節(jié)構(gòu)思方面的特點(diǎn)，偶而也能夠刻畫(huà)鮮明生動(dòng)的人物形象。總體來(lái)講，《國(guó)語(yǔ)》有對(duì)歷史事件因果關(guān)系的敘述，可不像《左傳》那樣普遍、完整。《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中許多事件的前因后果以及經(jīng)過(guò)都是簡(jiǎn)單提及，卻把重點(diǎn)放在大段的議論文字之上。然而，需注意的是，《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中，亦存在情節(jié)生動(dòng)且曲折，極具戲劇性特質(zhì)的敘事情況，好比《晉語(yǔ)》前四卷所講述的晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)奪君位的故事，其中涉及獻(xiàn)公寵愛(ài)的妃子驪姬所施展各種陰謀，太子申生遭受誣陷含冤死去，公子重耳在外流亡等情節(jié)，均被描繪得起伏跌宕，精彩絕倫。其中還摻和著虛擬起來(lái)得情節(jié)，像是驪姬在半夜時(shí)分哭泣的場(chǎng)景（《晉語(yǔ)一》），她進(jìn)行讒毀太子申生的行徑，驪姬夜間哭泣以及她那些讒言，并非處于第三者位置之人能夠知曉，很明顯這是作者依據(jù)情理推測(cè)而虛構(gòu)出來(lái)的內(nèi)容，成功塑造出一個(gè)表面和善內(nèi)心險(xiǎn)惡國(guó)語(yǔ)簡(jiǎn)介資料，陰險(xiǎn)狠毒的人物形象。其中存在精彩的描繪，比如說(shuō)，為了讓朝中大臣產(chǎn)生分歧，驪姬所寵信的優(yōu)施與朝中的重要大臣里克一起喝酒，通過(guò)歌舞向里克暗示起步網(wǎng)校，即將殺掉太子申生而立驪姬的兒子奚齊為太子，里克在半夜召見(jiàn)優(yōu)施，想要通過(guò)保持中立來(lái)保護(hù)自己等等（《晉語(yǔ)二》），這般的描繪細(xì)致到了極點(diǎn)，具體且生動(dòng)，呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。甚至存在一些頗為滑稽的小插曲，它們被寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑，就像重耳流亡到齊國(guó)之后，安于寄人籬下的那種生活狀態(tài)，他的妻子姜氏以及跟隨他流亡的子犯把他灌醉過(guò)后載著他離開(kāi)（《晉語(yǔ)四》），《左傳》僅僅記載到重耳醒來(lái)，“以戈逐子犯”，在《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中還描述了重耳與子犯相互責(zé)罵的交談內(nèi)容，詼諧有趣可言，呈現(xiàn)出了重耳流亡集團(tuán)內(nèi)部的沖突矛盾。對(duì)于晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)奪君位的相關(guān)敘述，展現(xiàn)了春秋時(shí)期一場(chǎng)繁雜政治斗爭(zhēng)的鮮活畫(huà)卷，勾勒出一系列栩栩如生的人物形象，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》敘事方面的成就。
若因國(guó)別史之特點(diǎn)，《國(guó)語(yǔ)》于記敘某一國(guó)事件之際，會(huì)在一定篇幅集中去寫(xiě)某個(gè)人的言行，像《晉語(yǔ)三》寫(xiě)惠公，《晉語(yǔ)四》專(zhuān)門(mén)寫(xiě)晉文公，《晉語(yǔ)七》專(zhuān)門(mén)記載悼公事，《吳語(yǔ)》主要寫(xiě)夫差，《越語(yǔ)上》主要寫(xiě)勾踐等等。這般集中篇幅寫(xiě)一人的方式，存在著向紀(jì)傳體過(guò)渡的趨勢(shì)。然而卻尚未將一個(gè)人的事跡有機(jī)融合為一篇完整的傳記，僅僅只是材料的匯集，屬于一組各自獨(dú)立的小故事的組合，并非是獨(dú)立的人物傳記。總而言之，鑒于《國(guó)語(yǔ)》主要側(cè)重于記言，盡管其在敘事以及對(duì)人物的刻畫(huà)方面具備一定的特色，然而，其文學(xué)成就相較于《左傳》而言，仍舊略微遜色一些。
解析同上
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